Оглавление
Вера Глушкова. Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры
Введение
Глава 1. Знакомимся с Костромской областью. История, природно-экологический, социально-экономический очерк развития области
1.1. Краткая история Костромской земли
1.2. Природно-ресурсный потенциал и основные черты экономики Костромской области
1.3. Культурологические ценности. Религиозное развитие и православные святыни
Глава 2. Славный и древний русский город Кострома
2.1. Визитная карточка Костромы (краткое представление города)
2.2. Главные события в истории города
2.3. Неординарные личности в судьбе и истории Костромы
2.4. Главные достопримечательности Костромы
2.4.1. Основные черты архитектурно-художественного наследия
2.4.2. Религиозные центры. Православные монастыри и храмы. Памятные места
Глава 3. Окрестности Костромы
3.1. Родовая усадьба дворян Островских Щёлыково. Драматург А.Н. Островский
3.2. Город Нерехта и его окрестности. Троице-Сыпанов-Пахомиев Нерехтский женский монастырь. Пахомий Нерехтский, Сыпановский, Костромской. Успенская Тетеринская женская пустынь
3.3. Город Волгореченск и поселок Красное-на-Волге
3.4. Поселок городского типа Судиславль
3.5. Поселок Сусанино. Национальный герой И.О. Сусанин
3.6. Город Буй. Ю.Б. Отрепьев, бояре Шуйские, князь Ф.П. Шаховской, издатель И.Д. Сытин
3.7. Село Макарий-на-Письме. Макариево-Писемский женский монастырь. Макарий Писемский и Ферапонт Манзейский, Галичский
3.8. Город Галич. Великая княгиня московская Софья Витовна, удельный князь Юрий Дмитриевич и его сыновья Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Паисиев Успенский Николаевский Галичский женский монастырь, игумены Паисий Галичский и Григорий Пельшемский, Вологодский
3.9. Город Чухлома. Поэт П.А. Катенин, писатель А.Ф. Писемский
3.10. Село Ножкино. Свято-Покровский Авраамиев Городецкий мужской монастырь. Игумен Авраамий-Галичский, Чухломской, Городецкий
3.11. Город Солигалич. Митрополит Иона Московский. Адмирал Г.И. Невельской, композитор и химик А.П. Бородин
3.12. Города Нея, Мантурово, Шарья. Варнава Ветлужский
3.13. Город Макарьев. Унженский Макарьев Троицкий женский монастырь. Макарий Унженский и Желтоводский, епископ Митрофан Воронежский
3.14. Город Кологрив. Герой войны 1812 г. А.С. Фигнер, декабрист М.А. Фонвизин и его жена Н.Д. Фонвизина (Апухтина)
Заключение
Литература (основная)
Об авторе
Отрывок из книги
Когда говорят о Костромской земле и костромичах, в памяти всплывают мягкий, певучий, окающий костромской выговор, в основном голубоглазые светловолосые приветливые люди, а также высочайших пищевкусовых качеств молочные продукты, знаменитая порода костромского крупного рогатого скота, получивший мировую славу костромской лен и прелестные, комфортные и экологически совершенные изделия из него – рубашки, кофты, платья, накидки, палантины, пелерины, брюки, куртки, головные уборы, скатерти, салфетки, нательное и постельное белье, занавеси, различные украшения и многое другое и, конечно, чудесные, абсолютно ни с чем не сравнимые по своему художественному достоинству произведения костромских мастеров-ювелиров из поселения Красное-на-Волге и самой Костромы, а также образы красивейших древних монастырей и храмов, которые еще сильней акцентируют редчайшую живописность костромских мест, его речных просторов, лугов, полей и больших лесов.
Только побывав на Костромской земле, можно познать ритм жизни, уклад, традиции населения Поволжья, приблизиться к пониманию нехитрых, правильных по своей сути социальной философии и трезвых планов на будущее жителей небольших городов и сельских поселений, которые меньше, чем жители крупных городов, испорчены потугами перенимать в большей мере вредные и чуждые нам западные иностранные нормы и стереотипы поведения, мышления. Здесь нет повсеместной порочной суеты и поголовного стремления абсолютно любой ценой сделать карьеру и разбогатеть, нет многочисленной растущей толпы опытных обманщиков, нет бесчисленной оравы бесстыдных чиновников-коррупционеров, нет массы сверхвлиятельных чужаков – ставленников властьимущих лиц, хотя элементы проявлений социальных патологий, конечно, есть, но они не стали привычными, резко не бросаются в глаза в этих местах, хотя сполна они еще здесь далеко не преодолены.
.....
Православные центры на Костромской земле, как и в других частях нашей страны, в советский период пережили большие утраты: монастыри закрыли, многие храмы закрыли или сломали, церковные ценности были в большой мере изъяты из церквей и обителей. Порой национализацию (понимай – воровство официальным путем) церковных богатств пытались «оправдать» необходимостью борьбы с голодом или какими-то иными «достойными» целями. На самом деле шла борьба с православием, старались разрушить православный духовно-нравственный стержень россиян и прихватить огромные церковные ценности. Костромская земля была одной из жертв борьбы с православием в России. Виновниками закрытия религиозных центров и их разграбления, разрушения основ православия во всех частях страны в советский период была группа воинствующих безбожников.
До событий 1917 г. православие было официальной религией Российской империи, религиозность была тогда нормой жизни. Политические события осени 1917 г. и их социально-экономические последствия активно способствовали разрушению традиционных религиозных основ российского общества, что привело к деморализации и нравственному разложению людей, отравлению их душ идеологией атеизма. Вирус атеизма поразил огромное число «революционеров». Многие большевики, их лидеры изначально не могли понять острую потребность большинства россиян в православии, сказывалось влияние их национально-конфессиональных корней. С первых лет советской власти началась антирелигиозная кампания, причем с особой жестокостью она была направлена именно против православия, его центров.
.....
