Оглавление
Вэй У Вэй. Открытая тайна
Предисловие переводчика
Рамеш Балсекар о Вэй У Вэе
Открытая тайна
К читателю
Предисловие автора
Часть первая
1. Время и пространство
2. Псевдопроблема «страдания»
3. Гипотеза воли
I
II Волеизъявление
III Определение воли
IV Наблюдения
4. Говоря проще
I
II
5. Рассматривая геометрически
6. «Меня нет, но вселенная есть я»
7. Унесенные умом
8. Пост ума
9. Разве не все мы?.
I
II. Кто это сделал?
10. Абсолютное отсутствие нас
11. Отголоски – I
Позитивное выражение
Снова
Определение «ноуменальной жизни»
Харакири
Внутреннее видение
12. Космический континуум
13. Прошлое, настоящее и будущее
14. Кто может стать просветленным?
Спящий, пробудись!
15. Татхата
16. Видение
I
II Еще раз
17. Логика вне логики
18. Человек-в-Луне – в луже?
19. Намеки
Нерожденный и неумирающий
Комедия
Комментарий
20. Механизм видимого (Если представить…)
21. В память Хуйнэна
Возвращение ответственности
22. К черту все это!
23. Отголоски – II
Часть вторая
24. Логика не-логики
Значение «ноумена»
25. Жизнь без слез
26. Почему мы не можем быть
27. Трансцендентность и имманентность
28. Цельное видение
29. Слухи – I
В обоих видах сна
30. «Живые, живые, о!»[8]
31. Говорят, это просто
32. Исчезновение субъекта
33. Давайте это обсудим!
34. Необъектные отношения
Портрет себя
Портрет тебя
35. «Где же, где?..»
I
II
36. Quod erat demonstrandum[11]*
37. Я – Я: Эта вселенная, которая есть мы
38. Пока…
39. Практика? Чего, кем?
40. Кстати, о Боге…
I
II
41. Слухи – II
Ты
Практика
Часть третья
42. О «Сутре Сердца»[14]
Раздел 1
Раздел 2
I. Передача сутры божественного внутренне видящего Ума, трансцендентного знанию
II. В технических терминах – I
III. Суть Сутры Сердца – I
IV. Суть «Сутры Сердца» – II
V. Суть «Сутры Сердца» – III
VI. Суть «Сутры Сердца» – IV
VII. Суть «Сутры Сердца» – V
VIII. Видение бодхисаттвы
IX. Вездесущность
Часть четвертая
43. Разоблачение двойственности
44. Тени
45. Видение, видение,
46. Иллюзия просветления
47. Говоря грамматически
48. Чей ум?
49. В технических терминах – II
Кажущаяся загадка
Я есть – но нет никакого «я»
Определение необъектных отношений
50. Говоря еще проще
51. Конец иллюзии
Тождественность
52. Давайте сделаем это
53. Видя проще
54. Совершенная тождественность
I
II
55. Заметки о причинности
Лишь объективное может быть несвободно
56. К Шиле [40]
I
II
57. Золотой ключ
58. Это и то
59. Кто?
60. Присутствие и отсутствие
61. Я и другой
62. «Я»-концепция, аналитически
63. Причинность или неопределенность?
64. Ария
Модерато[41]
Форте[42]
Фортиссимо[43]
65. Псевдопроблемы
I
II Снова
66. Поиск
67. Не-потерянный и не-находимый
68. Абсолютный символ
69. Просветление как исчезновение неведения
70. Апперцепция
Тождественность противоположностей
71. In Fine[44]
Колофон[45]
Часть пятая
72. Диалоги
1. Чистая Земля
II. Неопределенность
III. Что касается меня
IV. Банан для обезьяны
V. Торты
VI. Вопрос
VII. Бодхисаттвы и все остальные
VIII. Видение
IX. Необъектные отношения
X. Слова, которые означают то, что говорят
XI. Кем был Будда?
Об авторе
Отрывок из книги
Читать Вэй У Вэя – это и вызов, и бесконечное удовольствие. Его концепции многим кажутся слишком сложными для восприятия, слишком запутанными, но на самом деле они предельно ясны и точны. Вэй У Вэй – гений владения словом, прирожденный лингвист и мастер безупречно точных формулировок. Его способность использовать истинные, а не надуманные значения слов раскрывает невероятную глубину его учения, признанную многими реализованными учителями. Вэй У Вэй – один из величайших учителей недвойственности, чье подлинное видение позволило ему высветить самое сердце адвайты.
Его книги – настоящее сокровище для тех, кто хочет по-настоящему разобраться во всех тонкостях и кажущихся парадоксах этого учения. Его знание даосизма, чань, буддийской традиции, а также квантовой физики и совершенное понимание сути всех традиций недвойственных учений объединяет все эти аспекты в единое неделимое целое.
.....
Ноуменально воли нет, потому что нет я. Феноменально только спонтанность ненамеренна.
Но поняв, что воли нет, можно найти способ стать открытыми, причем именно эта «воля», которая есть не-воля, может освободить нас, кажущихся объектов, от ограниченности, вызванной отождествлением с объективизацией, которой мы никогда не были, не являемся и никогда не станем.
.....
