Читать книгу Локоть от мира - Вика Викторовна Чарная - Страница 1

Вот и настал мир полный ясности и чести, теперь мне надо пылать к тебе любовью, этот мир, поскольку ты более или менее любим мной, я страдаю, как ты и как я. Теперь расскажу историю свойственную мне. Однажды я вела свой мир в сторону любви, но это оказалось долгой историей, которая не искустна и не изобретательна, поэтому я умерла вообще, как суть мира и покоя. Мне хочется объяснить тебе, что мир и ты – одно, но ты не хочешь меня слушать, так я понимаю тебя, мой читатель. Ещё важно то, что я написала тебе не историю, а наитие силы. Вот, что значит история вообще –это так сказать одда о нас.Т. е. одисея и мы не писалась, а сохранялась в мироздании для ответной силы, чтобы было мироздание верным ей и сила его её окутывала. Мне хочется обьяснить тебе одну простую существующую истину о небе и земле. Я вижу всё динамично, но не адекватно, т. е. не типично. Поэтому мир земли для меня неряшен и несвойственен мне вообще. Я вижу огонь и силу огня, но ад трепещет, как сталь, под гнётом. я начинаю понимать, что я утончённа, а мироздание земли нет. Вот что значит созвучие силы природы с континентом земля, я так сказала о ней потому что я так считаю нужно мыслить, что земля – это континент. Поэтому прошу не осуждать моё видение вообще мира в целом. Мне кажется, что есть два материка, и что есть три магии, одна вуду, вторая адская и третья природная. Поэтому я вижу свой мир не так, как все. Поскольку я одинока и унижена своей богатой личной жизнью, я пишу для сравнительного анализа, между мной и тобой, и всеми вообще. У меня неряшливая ассоциация, что мир полон адской реальности, и ещё я понимаю, что мир истерзан в клочья, и мистически проецирует на меня свой грех. Ещё я чувствую, что я плачу духовно, но и это мне не приятно, поскольку это мой собственный вид сил и собственный вид работы – реставрация мироздания и реставрация умозрений людей. Вот и настал мир прозрения и любви вообще, и ещё я хочу сказать, что мир полон любви вообще. ещё важно сказать, что я охотница за силой быть и силой знать была всё свою жизнь, мне нравится позитив, и адекват, свойственный мне. Вообще я намереваюсь написать книгу деспота и вульгарности напеты в моей жизни, но не стану, потомучто это одно целое с дибилизмом и даунизмом. Поскольку они мои враги. Вот что значит напет и напета в моей жизни. Вот сколько мне лет, интересно всем знать, может быть четырнадцать или двадцать четыри или тридцать пять, нет мне тридцать два года исполнилось уже. Вот что значит мой возраст для меня, он полон моей головной боли о мироздании вообще и о кризисе жизни всех людей. Мне хочется сказать, что я пишу для вас, но скорее всего для себя. Поскольку покой и забвение мысли мне не нравится. Ещё я могу обьяснить вам, что мир полон ярких событий, но не в них мои умозаключения. Поэтому расскажу одну историю про нахабство и электикум т. е. своеобразие живых сил и своеобразие живой этики. Однажды в моей голове проскользнула идея о совершенности тела, но не моего а моего друга. И я решила опозориться, сказав, что оно интилегентно и мудро устроено. После этот человек стал реставрировать своё тело, как можно было представить себе энурез или импотенцию, после этого я молчу и вообще с ним не дружу. И ещё важно то, что мне кажется, что он умер вообще от осознания своей многозначительности для всех мужчин и женщин во Вселенной. Поэтому хочу простить себя за подбную выходку, перед неуклюжем и властным человеком в моей жизни. Ещё могу обьяснить тебе, что мир устроен дуально, но не любит жить свято и мудро вообще. Поэтому у меня возникло ощущение, что мир погряз в преисподни. И ещё много что с ним происходит отвратительного вообще. Настанет мир у тебя, когда ты произнесёшь первое слово и последнее в твоей жизни, оно называется смерть. Поэтому давай поговорим о ней. Я знаю, тебе это не надо сейчас знать, но прейдёт время и ты вспомнишь наш разговор. Я хочу сказать, что я боюсь умереть, а ты вероятно ещё сильнее боишься. Поэтому прости мой читатель за столь болезненную тему, но она адекватна для всех их вас. Поэтому вот, что значит смерть или переход из жизни к жизни духовной или перевоплщению, мне надо выйти из твоей головушки, что бы ты остался на едине с ней. Это я делаю тебе смысл выиграть живую смерть, а не смерть навсегда. Вот что надо делать для этого, надо опытно варьировать своей техникой быть, т. е. жить, чтобы перейти на другой план. И надо жить, чтобы перейти в мир любви. Я думаю ты понимаешь о чём я сейчас говорю. И ещё важно думать сколько ты спел песен добрых в жизни, и сколько сказал слов приятных, и ещё важно осуществить мир в теле и уме, чтобы выйти из соития с умами тела, и отправиться в мир любви, и мир счастья. Отныне допуск у тебя есть, но есть ли карма, так ты считаешь? Нет, её нет. Это для изгоев истины. Карма – это бред. Я пишу о ней в других силах, чтобы ты понял, что мир дуален, а не кармический, т. е. он и злой и добрый. А нет в нём исцелений от злой сути вообще. зло есть и будет. Поэтому извини за громкие слова, но это так и есть. У меня возникла сильная тоска по бытию, и я увлекла своё имя в вашу суть, чтобы выйти из сознания любви к бытию и умертвить одиночество и скуку. У меня возникнет состояние подобно Творцу, поскольку он сидит в вас абсолютно. И напоминает себя лишь тем, что он мнимый остров любви для всех людей на земле. Я чувствую, что мир использует всё возможное, чтобы декламировать свои силы и декламировать свои миры, но не адекватные силы абсолютно не хотят самозабвенно наносить урон психике и действовать вопреки признаному мнению о мироздании. Я хочу сказать, то что мир полон всякой эзотерической практики, но нет практики свойственной своему генделю, т. е. своему аристарху и платону любви. Это значит, что он адски ненавидит людей тьмы , а любит людей любви и истины. Это и есть укромное место психики и психической действительности, вообще. у меня возникло мнение, что миру свойственен адекватный мой ум, но не я это сделала, свой ум, а мир сделал его. Поэтому я набираю ход мыслительного процесса постепенно, чтобы не увлечь всех за собой абсолютно навсегда и навечно. Поскольку я могу сказать вам то, что сделает меня героиней вашего сознания. И вот что значит вообще адекват, и не адекват – это то, что вызывает личностное умозрение и личностное умозрение в красках. Есть такой герой в истории, как Гендель, он был музыкант и философ, но не все это знают. А я поработала с энергией и поняла, что он был музыкант от Бога и философ от мира и мироощущения. Он говорил явленные исторические факты, и не любил себя, а любил только Генделя, т. е. того, кого любят все. Это и есть назарий, т. е. юркий ум. Или юркая твердь быть и жить. Он пал, когда мир устаканился и стал навязчив, когда мир пал. И вот к чему я говорю о нём, он плачет, как Тарзан о неопытности жизни, и плачет, как Мир о неопытности бытия. Вот, что значит мироощущение адской его героизности, т. е героизме. Он фальш любви, и фальш этики поскольку собрал в себе скудную силу для вдовьих жажд., и вдовьих сил жить. Он Гендель, т. е. проклятый рыцарь. Он неистово рисковал стать рыцарем без жизни и без любви, и он рисковал натянуть свой мир на счастье вдовьих сил. Так вот, я знаю, что я сицилия его, т. е. мир в его сознании. Но и ещё вижу то, что значит его темперамент и счастье… он открыт к соитию с женщиной и мужчиной и хочет видеть всех равными. Поэтому я набиваю ему лоб, и еду в город Рим, чтобы исправить о нём мнение. И ещё хочу сказать, что мир полон таких Генделей, только он не прав, что он такой один. Вот что значит его мироощущение, т. е. миросозерцание вообщем прости читатель за дискриминацию, но у меня много героев собралось, о которых я могу сказать и дискриминировать всеобщее мнение о звёздах вообще истории и современности, но о последних я не буду говорить. Я считаю, что мир устроен гипотетически о всех исторических героях. Но есть одно пристрастие у всех – это Гендель. Он исторически свят и неистов. И ещё он абсолютен и приятен. А это не так на самом деле, он проэкция лжи и проэкция тьмы в уме у многих, и это не спроста.. ещё важно то, что мир мой не такой умный, как моя сила живая. И ещё я понимаю одно но, если я опишу свой мир, мне станет неловко. Поэтому я опишу иной мир и иную историю. Вот например есть герой Гендель и есть герой Один. В чём их разница? И в чём их проклятие вообще? я могу сказать лишь то, что у одного есть мир в уме, а у другого война. И вот в чём разница. Но и ещё есть один тип их свойств, который мне напоминает Одина и Генделя – это материалистичность и любовь к успокоению. Вот что их связывает, но это не значит что они оба музыканты. Нет, напротив, всё обстоит намного интереснее, это значит , что один воин, а другой музыкант. Кто из них кто? Оправдания ищут все, а кто хочет стать кровожадным и злым философом тьмы? Никто. Поэтому и один и второй опасны, но не любовью, а враждой. Например Один, ходил к колдунье и заказывал себе магическое зелье, для превратничества и греха с мужчиной. А Гендель, герой слова и герой проклятья, он ходил к колдуну и провоцировал себя на грех с ним. Они оба этим занимались с мужиками. И ещё один апостол этих действий герой сказаний Владимир Ясно Солнышко. И ещё важно то, что мир полон курьёзных разных свор, таких как онанизм сил и онанизм любовных сил вообще. например есть люди, которым свойственен онанизм, а секс не свойственен. Я обьясню почему и как это происходит…. Есть мир полный умозаключения, а есть мир полный умозрения любви, у них ни один ни другой не находит мира в уме, поэтому они заняты онанизмом. Им хочется умозаключений и умозрений любви, вот в чём дело. Это и называется мир полный суицида и мир полный эгсбеционизма, поскольку этот мир и есть эксбеционизм, т. е. вуаеризм сил. Это называется так, потомучто мир полон адской неполноты и адской сквозной силы. Это и есть мир магии и волшебства – реальность эгсбиционизма и вуаеризма. Т. е. это названо детектором психики и детектором адской мнемоности, т. е. лесбийства и гомосексуализма, вообще. это тоже свойственно адскому проклятию, и несёт черты эксбиционизма и вуаеризма. Так вот, это и значит, что мир полон курьёзов, но не о мире ада, а о нас с вами, к сожалению. Поскольку есть люди не оспариваемые в мире литературы, как эксбиционисты. Это мой мир опустит… дело в том, что я начинаю понимать кто виноват в происшествии Назамбик и Назамрай, т. е. адской воли в вечности. И понимаю, что мир Назамбик – -то людоеды и каннибалы, и всё что с этим связанно, и есть Назарет. Поскольку Назарет был городом, где елись тупы людей и зверей. И ещё много что связанно с этим городом и Назарей – это имя философа цестита, т. е. имя дьявола, или имя дьяволов. Т. к. мир этот дуальный, то наши имена перекликаются с еврейской доктриной о происшествии Иисуса Христа из Назарета, с происшествием дьявола Назарет и Дьявола Назамбик. Т.е. есть философы в еврейской нации, которые происходят от этих имён, и есть философы, которые пишут всем свои мнения о потусторонней силе, как о мире, где нет греха и разврата. И мире, где все суть любовь и счастье, и их имена Назарет и Назарий, зачастую используются в синониме к раю. После всех сказанных мною мировых тенденций и мировых историй, я хочу сказать ещё одну истекающую важную новость. Она звучит так: Мир полон исторических сил и исторически важных событий, но только не в области мировой тенденции и мировых исторических сил. Поэтому следующая история о провинциалке Софии Мельбрун – это случилось на стыке двух мировых лидирующих позиций. Был день и была пища, но есть мировая история, которая ведёт свою амбициозную силу от области мировой тенденции и мирового группового сознания. Поэтому мировая история пишется с помощью мировых критик и мировых абсолютных ведических нот. После всего исторического мышления я, сообщу то, что называется логическая истина Софии Мельбрун. Это значит, что есть человек, которому свойственна мировая историческая суть и мировая историческая мнимая трагедия. Поэтому всякая история лежит в области мировой знати и мировой исторической сути. Поэтому мировая тенденция заключается в мировой аккуратности и сознательному мировому сознанию. Но есть мнение, что мировая история – это позитивная мировая коррупция. Поэтому мир – это исторически важная цель и исторически важная суть – это позитивная мнимая история. Поэтому есть мнение, что мнимая история – это политически связанная историческая мораль. Но есть мнение, что мировая историческая суть – это мнимая трагедия. Поэтому важно знать то, что мировая история – это позитивная трагедия и позитивная мнимая трагедия. Но также есть мнение, что позитивная трагедия любит смотреть всё наоборот. Но также важно то, что мировая история любит смотреть то, что называется мировая историческая суть и историческая мнимая трагедия. Поэтому мировая трагедия – это исторически отыгранная история сил и история любви. Поэтому важно то, что мнимая трагедия – это исторически важная суть и исторически отыгранная мысль. Но также есть мнение, что мировая история – это мировая трагедия и мировой потенциал личности. И , что мировая история – это трагедия и трагедия на три весёлых буквы. Поэтому мировая историческая суть – это политически важная мысль, но также есть мнение, что позитив – это натальная карта бремени и натальная карта поэзии. Поэтому мировая история любит смотреть то, что называется мировая трагедия и мировой позитив. Так вот это называется мировая сила и мировая общественность. Поэтому мировая история любит смотреть то, что называется мировая тенденция и мировой общественный грех. Но есть такое мнение, что мировая общественность – это историческая мнимая трагедия, и мнимая трагедия вообще. Но есть также мнение, что мировая история – это мнимая трагедия и мнимая трагедия на три весёлых буквы. Это и есть мнимая трагедия и мнимая историческая суть вообще. И поэтому мировая тенденция – это мировой позитивный характер. Но также есть мнение, что мировая тенденция любит смотреть половину исторической сути и исторической поэзии. Поэтому мировая история – это историческая мимолётная нить. Но есть мнение, что мировая история – это позитив и позитивная история на три весёлых буквы – мир. А также, что позитивная история – это и есть мнимая трагедия. Поэтому важно то, что мировой акцент – это мировая политика и мировой потенциал. Поэтому мировая трагедия любит смотреть то, что мир – это и есть мировая история и мировой прогрессивный акцент. Но также есть мнение, что позитивная трагедия – это роскошь и изобилие быть. И поэтому есть мнение, что мировой потенциал – это и есть политика и мировой концептуализм. Т.е. адекватный ресурс и адекватный мировой акцент быть и акцент знать. Это и есть мировой потенциал и мировая историческая тенденция насмерть, поэтому мировой акцент – это и есть мировая эклектика концептуальной логики и концептуального искусства. Поэтому мировая история – это политическая завязь с Конфуциим, т.е. мировой потенциал быть и мировой потенциал созидать. Т.е. быть, как мировой потенциал и мировой курьёз личности, и конечно важно то, что мировая история – это мировая агрессия и мирный приговор насмерть. Т.е. мирный договор или мирный потенциал личности. И теперь немного о свойствах ума и фантазиии…. Есть приятное для ума, а есть приятное для фантазии. Так мы часто считаем, но не все понимают. Что фантазия – это слово иноверческого характера. В 5 в.н.э. жил ровви т.е. мнимый искустный доктор наук. Он считал,что ровви – это искустный врач, а на самом деле он был Гендель или отпрыск его. Т.е. политкорректный царь пьес и политкорректный царь сил природы. И наконец считал, что он диссидент эпох всех и народный врач с большой буквы. На этом и скажу вам прости, прощай мой ирный друг – мой приятель.

Мир и эпоха старается найти преступника и старается его предупредить об угрозе. Поэтому мировой агент любит спать и сочинять стихи. Так принято считать этому агенту. Но кто же он? А просто напросто – державец сил и епархий в уме, это Иисус Христос. Так есть, проклятие и есть мир в его голове, но кто же он? А он неправдоподобен и хмур, он отважен и спит, как святой агент бога Савоофа. И очень важно то, что он любит спать больше, чем жить. И конечно он абсолютно не знает кто мы. Он прост и понятен, но его сон неадекватен и груб. Вот его мир. Так и начну своё произведение, а мир мне подскажет кто он был на самом деле, и как он сидит увлекается нами поэтому дорогой друг, я поняла то, что мир – это Иисус Христос для тебя. Но для меня – герой тьмы и проклятия. Поэтому мы не находим общий язык, и не находим точек соприкосновения для мармелада и для любви к жизни. Так вот мир – это Он, а я пишу не о нём. так ты считаешь, но я тебя огорчу. Именно о нём. так он и есть твой Бог и твой миссия. Но для многих он просто жид, а для некоторых – агрессивный человек с мира зла и тьмы. И конечноже для меня – проклятье и боль любви к жизни. Поэтому я вкратце сказала о вашем миссии. Так как доказать верующему, что его вера – это пустое, и не грамотное состояние. Просто не имеет смысла, ведь вера – это правда, так принято думать. А вот не верить – злое действие и злая сумма в вечности. Но как же жить без правды? Насколько утонченна позиция смерти и позиция жизни? И как же можно определить мировое происшествие казни над миссией живым и святым. А вот реалия мирового понимания. Он плакал, что нет доктора у евреев, и стал врач, так он считал и свято верил. Он плакал, что у евреев нет власти, и он стал властитель. Он плакал, что у них нет любви, и он стал всем дарить любовь. Но кто этот миссия, и как он себя видит? Он справедлив к вдовице, и ненавистен к Мцыри тьмы Саиду и Напете. Он ненавидит нечистую силу, и проклинает мировую власть, за крадство и колдовство. Он ненавидит справедливых жрецов и миропомазанных царей, доктором тьмы – их мировым лидером. И конечно он ненавидит блуд и разврат. Просто огонь, а не человек. И конечно ещё он воюет с приставником тьмы Иудой искариотом. И конечно он пляшет, когда его гонят.и ненавидит тьму, когда его ненавидят, а не личности. поэтому всё у него верно, так вы считаете. Но он обрезал себе тело и стал иудей, потом стал еврей в синагоге, и только потом раввин это в 14 лет с ним случилось. И только после он получил пять по еврейскому мудрованию, около 17 лет. Потом он околдовал евреев и написал книгу книг через людей. Он взял три литра вина и три литра воды и сказал: « Мир мой даю вам. Мир мой даю вам. Мир мой даю вам. После он прочёл тору и написал три откровения. Они звучали так; « Мировое всё принадлежит тебе, а мне всё, что у тебя. Потом сказал: « Мировое всё имею А МИРНОЕ ТЕБЕ. И далее, взял три литра водки и сказал: Я пью, а ты нет. И после он сделал следующее – сказал, мир любишь ты, а я сижу в тебе. И только потом сказал; « мир вам даю мой, а в ответ получаю имущество твоё». Так он писал три дня. До тех пор пока не стал писать про нас, как про святых и умных людей. Только потом написал : « Мир мой – твой. А твой мир – мой». Так он писал три дня и три ночи, потом вывел трагедию в пиво и водку, и сказал : « Ешь, пей, веселись!. Только я верный здесь, а ты разбойник». И далее.. он взял трубу от копоти и печи, и сказал: « Как мир свят, так я свят»,и закоптил трубу. После сидел три дня смотрел на небо, и сказал: « Мир мой весь, а я свет миру. И далее сказал: « Мир мой свят, а я святой мир мой люблю». После пошёл в пустыню и постился, но одно он слышал , кто с ним в заговоре, а кто нет. Так они стали апостолы зла и проклятия. Так они стали герои тьмы и жестокости, и ещё стали адские мужи и жены. Так вот и началась дорога тьмы Иисуса Христа. Поэтому мировой потенциал любит ходить по лезвию бритвы. Т. к. он ходит по мировому прогрессу и по мировому адскому сочувствию с политическими агрессивными мировыми тенденциями. Так вот, есть нонсенс, который назван мировой цензурой. И назван мировым агрессором, ваш Господь. Поэтому надо отожествить его с крошечными мировыми силами и с крошечными мировыми умами. И наконец, произвести впечатление на мирового Господа Иисуса Христа. Таким образом, надо проявить мировую любовь и мировую счастливую силу, т.к. я люблю только его, так многие считают. Но это далеко не так. Ведь есть спонсор у него, его зовут Савооф, он то и есть лидер мира. Так многие считают, но это не так. И ещё многие считают, что он плодовит и свят. Но это не так. И конечно ещё считают, что он грамотный и мудрый человек, но это далеко не так. Поэтому проще говоря, он простой человек, который возомнил себя Богом и ещё крестными муками его сына. Так вот, мне кажется, что его правая рука не видит, что делает левая по причине самообладания и по причине самомнения. Так как он любит ходить вокруг да около, а не на Яву жить с нами. Он любит спать и любит жить, как мировая сила тьмы. Но и ещё важно то, что мировая сила тьмы любит его грамотно и свято. И конечно ещё важно то, насколько он обладает структурой живой и умной. И конечно важно, насколько он любит спать и любит умирать. Он любит спать, также, как Савооф, а умирать также как самоубийцы. Поэтому решай читатель, кто вы такие верующие. Если не самоубийцы, то кто? Невежды или обречённые на муку изгнания из вечности Бога Любви? Или счастье отнявшие в вечности у всех остальных? Или мореходы, по воде ногами? Или боитесь сгнить, как мореход Иисус под натиском любви моей? Так кто же вы? Может быть фаиды и мажоры? Или фаиды и миноры? Так как же к вам относиться? Поэтому мировая элита любит вас кормить, так как вам не нужно вообще ничего, кроме хлеба. Вы зарабатываете на хлеб, и поетесь водой, т.е. любите хлеб да воду, с салом и картошкой. Вот и вся ваша любовь к жизни. Поэтому, где ваш Бог? Кто он, как не крадник счастья? Кто он, как не отвергший ваше имущество, чтобы жить в нём, яко птица или авторитет. Поэтому мир ваш основан на проходимстве и на проитие сил в его пользу, так вы считаете. Но ему эти силы не нужны, он любит смерть и тьму. Он тот, кто ради зла на земле пошёл на крест, он тот кто любит только мировую историю тьмы и проклятия. Или вы в 33 года ради последующих гонений пойдёте на крест, на распятие? Ради крови таких же чистых и умных, и прозренных людей. Но решайте сами, кто ваш бог, и кто ваша мать мира – Святая Мария Богородица. Ведь они съели месть вам чтобы выгнать вас с лица земли. И они приспособились к амбиции и злому року вашему, чтобы плакать им. Как мировые правители о своём народе. Так вот, кто прав, а кто виноват. И теперь ещё скажу пару слов о богородице. Ведь именно она стояла возле креста, чтобы явить милосердие, так все считают. Но это не так. Там стояли его враги, и её бы распяли заживо, и всех её и его последователей. Поэтому это бред, да и только. А вот мировая стратегия её в кресте распятие и фимиаме. Она прячет крест его, и снимает тело, после мажет фимиамом и хоронит. Потом читает заговор над могилой, он звучит так: « Мир тебе Бог Савооф, мир тебе бог Савооф, мир тебе бог Савооф. Потом перекрещает тело Христа, и он отходит. Так его похоронила мать Мария. Так вы считаете её звали, но её звали Нарине. Не как иначе. Поэтому Нарине прятала всех и происходила она из цыган, а муж был настоящий цыган. Поэтому они прятали настоящие имена от вас и прятал Иисус своё имя. Ведь его зовут Навин, так вы считаете, но это не так. Зовут его Рольф или Рольфей. Так его зовут. Так он был назван Нарине и Савлом, его отцом. Так многие считают в библейской истории. Так оно и есть. Но также есть мировой кризис, который называется бедность и проклятие. Это Нарине и Савл любят и чтят. Это их мир и их позиция в мире вообще. Так вот, поэтому важно знать то, что мировая трагедия их знает, а мировой кодекс – нет. И ещё важно то, что мировая эклектика их ненавидит. Так как они злоупотребили всеми силами и всеми чувствами на всех людях. Т.е. заговаривали их силы во имя хулы и зла. Они хула на мир, и хула на церковь, а также хула на демонов и дьяволов. Поэтому мир их назван рай. Ведь всем тяжело, а им легко. Так вот и назван их мир – рай. Кто хочет в рай? Добро пожаловать! Хулите мать, сестру и папу, и вам обеспечена к ним в рай судьба. Вот, кто такие островитяне Иисус и Мария, а также Иосиф. И конечно мне приснится сейчас злой сон, так как они колдуют над моей головой, чтобы снились злые сны. И ещё колдуют на месть в теле и зависть ко мне. А так же на нищету и проклятие на смерть, которое они мне делают. И ещё важно то, насколько мир любит спать и насколько мир любит быть. но мировая история любит только мировую специфику, а они не мировая история вообще. А история церквей, которые являются злом и не истиной. И которые являются злыми силами на земле. И ещё важно помнить то, что мировая история любит гнать их и проклинать, так как они съели кровь и выпили их силы, всех земных людей. Поэтому мировая специфика любит всех и любит проклинать мировое сообщество людей. Которое является более размышляющее, чем церковь и мировая её история. Ведь там говорят только о нём и его подвижниках. Кто раскаялся и стал христьянин, и ещё кто стал мировым проклятым и мировым агрессивным жидом этого войска злого и проклятого. И ещё важно помнить то, что мировая история любит быть, а мировая история церкви не любит быть. ведь они враги мира и враги мироздания. Поэтому прошу прощения и ищу выход из сложившейся ситуации в мире. Когда они прячут все свои мысли и строго говорят по книге их – евангелию. А ведь это выдумка, и не более. И ещё важно то, насколько мировая трагедия любит их, ведь они проекция на жизнь злую и жестокую. Ведь у них нет ни любви ни мира, ни сознания вечности, ни естественного размножения. А Иаков родил Исава, и т.д.. поэтому кто они вообще, и насколько они правы и умны. И насколько мировая история любит всех своих мировых лидеров и мировых агрессоров. Ведь мировая история их – это политика тьмы и политическая подоплёка спать в мире, и не делать ни правды личности ни правды сознания её. Поэтому важно сказать, что мировая трагедия любит их, а мир нет. Вот кто такие христианские ученики. Они грех и проклятие вообще. И ещё они проклятие на три весёлых буквы. Они делали хулу и ненавидели мастеров слова и мастеров сознания. Так вот, есть мировая критика – это мировая трагедия и мировой инстинкт самосохранения. И ещё важно то, что мировая трагедия – это мировая патология и злая трагедия, и ещё конечно надо помнить то, что мировой искусствовед любит только искусство. А бог любит божее. Так они говорят … Рерих пишет, что мировой хозяин Христос является нечистой силой и нечистой составляющей вооююще с проклятой исторической энергией. Но также есть мировая суть, которая его влечёт и осязание это называется мировой политической энергией. Также мировой конгресс любит только нас. И ещё мировой прогресс нас объединяет. Также мировой потенциал любит только мировую провокацию и мировую историческую агрессию, любит только мой мир и моё сознание – так он считает. И ещё мировая история это только то, что называется только политический конструктор, и только он является мировой концепцией и мировым историческим влиянии на три весёлых буквы – мир. Так вот, есть мировая историческая контузия, которая любит внебрачную историю. И любит мировую трагедию и мировую историческую познанность. Поэтому мировая трагедия – это осознанность та, которая любит мировую политическую трагедию и мировую политическую агрессию. Так вот, есть мировой крест, КОТОРЫЙ НАЗВАН ПОЛИТИКОЙ И ПОЛИТИЧЕСКИМ СЧАСТЬЕМ. Так вот и есть то, что мировой принцип – это политическая его система, так все лютые враги его считают. Но это не есть истина. Так как мировая история любит всё то, что называется истина. То значит мир – это основная трагедия и основная историческая мировая трагедия. только то, что мировая трагедия любит смерть, поэтому Иисус любит мировую трагедию, так принято считать. Но это блеф. Он тот, кто любит только историческую трагедию и историческую трагедию на смерть, т.е. он любит всех, так многие считают. Но это не так, ведь история любит только то, что мир – это его любовь. А жизнь – его историческая трагедия и исторический пьедестал на смерть. Только то, что мировая история любит смерть, известно многим людям, но и это ещё не всё. Ведь историческая мировая трагедия любит только мировой абсурд свой. А Иисус любит только себя, и чуть свою семью. Только вот он не рождён от духа святого и от еврейского Бога. Он рождён от пустослова еврея так многие считают. Но это не так. Он рождён от опытного и мудрого исторического сознания и исторического мирового эксплуатационного этапа. Только мировой Иисус любит всех, а не истину, так они думают, его поклонники. Но знайте то, что все мировые исторические факты – это не что иное, как анабиоз и мировая истерия. Поэтому есть простая трагедия, КОТОРАЯ ЛЮБИТ ТОЛЬКО СЕБЯ И НЕНАВИДИТ ТОЛЬКО ЕГО. ВЕДЬ ОН НЕИСТОВ И ПАРОДИЯ ЕГО ВСЕ ХРИСТИАНИ. Так как мировые исторические истории и есть его амплитуды, так все считают. Но это не так. Есть простое мировое преступление, и мировой закон грязи и тьмы. И ещё важно то, что мировая история – это мировая техника самодовольства и умозрения. И ещё важно то, что мировая политика любит хаос и забытье сил. Но мировой уровень не любит форму тьмы и форму адской ненависти. И ещё важно то, что мировой цензор – это преступление и хаос тьмы. И ещё важно то, что мировой политик любит смотреть только свою проблему и только свой инстинкт самосохранения. Так вот, Иисус любит только свой инстинкт самосохранения, на большее он не годен. Так вот, его инстинкт – это политическая адаптация смерти и политический нюанс тьмы. И ещё важно то, ЧТО ОН ЛЮБИТ СПАТЬ АБСОЛЮТНО. И КОНЕЧНО ОН ОБЛАДАЕТ ЛОГИКОЙ СМЕРТИ И ПРОВОКАЦИЕЙ НАСМЕРТЬ. ТАК ВОТ, ЕСТЬ МНЕНИЕ, ЧТО МИРОВАЯ ПОЛИТИКА ЛЮБИТ ТОЛЬКО ХРИСТИАН, НО ЭТО ДАЛЕКО НЕ ТАК. ПОСКОЛЬКУ ОНИ НЕ АДЕКВАТНЫ ВООБЩЕ. ЕСТЬ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ НЕНАВИДЯТ ЖИТЬ БЕЗ ОПРЕДЕЛЁННОСТИ, А ЕСТЬ ТЕ, КТО СЧИТАЕТ СМЕРТЬ – своей гармонией к жизни. Это и есть христиане. Они спят и надеются, что так будет в вечности. Царствие небесное, вечный покой, т. е. вечный сон. Это рассудок этой религии. Поэтому мировой инцидент рукоплещет мировой религии, ведь она гармонирует со смертью, и ненавидит всё то, что называется мировой порядок. Так вот и проходит весь смысл любви и исторической связи с мировым смыслом вообще эта религия. Хочу основу её описать и довести до вас то, что мировая религия любит всё наоборот, т. е. напротив всего вообще. Т.е. толк любит и историческую мнимость. Другими словами её противовес с мнимой основой жизни. Т. е. мнимой коррупцией и противовес с анатомией и анатомией религии вообще. Так вот, есть мнение, что мировая основа религии заключается в поимке совести, а мировой цензор в анатомии и праве личности. так вот, есть мнение, что мировой агент любит только акцент на историческую философию. А мировая тактика не воображает цензор и не поддаётся мышлению вперёд. Так вот и рисуется мировая политическая сила. Чтобы съесть мировой цензор и мировую основу быта. Поэтому мировая идиллия любит только морячку и моряка, а не истовую наветную фальшь Христа. Это и есть мировая лидирующая политика и мировой капитал. И ещё важно то, что мировой капитал – это и есть мировой политический конгресс. Это и есть мировая политика и мировой адепт тьмы. И поэтому мировой адепт любит мировую политическую силу. И ещё мировой агент любит мстить мне, т.е. ненавидеть историческую мнимую правду. Поэтому мировой агрессор любит тактику и любит мнимый крест. Но всё то, что мировой политик любит всё то, что любит политический регресс. Но историческая мнимая агрессия любит всё то, что называется фатальная конгрессивная история тьмы и история любви. И ещё важно то, что мировая политическая связь любит всё то, что связанно мнимая историческая трагедия и мнимая политическая конгрессивная мнимая политическая система и мнимая историческая истина. Я хочу сделать то, что мировая история любит всё то, что любит только мнимый грех и мнимая ярость. И ещё важно то, что любит тень мою явь и любит мнимый грех астрал Иисуса. Т. е. любит всё наоборот, как явственная трагедия, и как мнемоника сил тьмы. Так вот и есть, что мировая политика любит видеть мнимую историческую систему тьмы и мнимую историческую явь. Так вот и есть, всё мировое ассоциативное происшествие и есть происшествие то, что любит всех мировых исторических агентов. И мировое познание любит всех мировых лидеров, но основа её не имеет происшествия и не имеет всех сил для адской зависти и адского происшествия насмерть. Поэтому логика любит думать над мировым хаосом и мировым адским намерением. Поэтому есть только то, что мировой поэт любит только то, что мировой агент тьмы. Только любит он насквозь и ненавидит всех адекватных героев тьмы. Таких как провокатор и лицедей Антон Моисеев и Антон Проитель сил тьмы, т.е. мировой лидер зла Актонтий Мирович. Это и есть мировой агент тьмы и агент злости, но также есть все таки мировой проитель и мировой лидер адской ненависти. Но также мировой лидер любит всё делать по мировому проитию и мировой агрессивной мнимой катастрофы. Поэтому любит только то, что являётся поэтической мнимой историей. И исторической пропаганды и пропаганды распрей и исторических мнимых абортов. От которых зависит только то, что является политической агонией и политической компрессивной этикой. Только так и может явить миру свою власть Иисус, поэтому мнимая сила любит знать только то, что названо агрессивной исторической заботой. Ведь есть мировая элегия, которая любит происки и ненависть происшествий. Только любит мир тот, который ненавидит спать, а он обожает. Если можно так выразиться. Поскольку труд мой зависит от происшествия насмерть, то любит он только поэзию, так я считаю. Но это ещё не вся трогательная история и трогательный коррупционный момент истории и исторической мнимой цели. Так как мировая историческая сила любит только свой мир и свою историю, то всё что связанно с мнимой трагедией названо политической корректной экспансией. И ещё важно то, что мировая историческая правда любит только свойственную ему совесть и свойственную ему историческую идиллию и историческую профессорскую налаженность и конечно любит смотреть поверх цели и поверх трагедии. Но также есть мнение, что мировая элита любит смотреть назад и наблюдать только свойственную ему провокацию и свойственную ему изоляцию. Но мировая историческая совесть любит только то, что свойственно мировому лидеру и мировой агрессивной конституции. А также мировому инциденту, т. е. мировому космическому акрестному существованию вообще. И конечно ещё важно то, что мировая логика эта любит только свойственную ей мораль и свойственную ей идиллию насмерть. Также головной сутью всего считается мировая историческая высь. Т.е. мировой агент смерти – Иисус Христос. Т. е. его мировой провокационный дух и провокационная сила насмерть. Также мировая историческая трагедия и мировая провокация, также есть мнение, что любой зависимый исторический акцент любит смерть и провокацию насмерть. Также есть мнение, что мировая история любит смотреть всё наоборот. Т.е. любит смотреть вспять. И любит видеть только то, что носит мировая историческая быль. Также мировой исторический инцидент. Т.е.мировая агрессивная историческая суть и исторический конспиративный мир. Так вот, этим объясняется мировая трагедия и мировой инстинкт самосохранения. Также есть мнение, что мировая идиллия любит только то, что называется мировым лидирующим свойством и мировой контрразведкой. Но и ещё важно то, насколько любит смотреть он вперёд и его исторические мнимые агрессивные провокаторы. Так вот, есть мировая логика, которая любит смотреть наоборот, и ещё любит смотреть то, насколько права историческая цензура и историческая совесть. Но ещё важно то, насколько любит мировая политическая совесть всё то, что называется мировым агентом любви. Это ещё одна провокационная трагически историческая мнимая правда тления.

Поскольку мировой дегустатор вообще любит быть, то мировая идиллия любит созидать и сознавать всё проще и мирнее, чем мировой капитал вообще. Поэтому необходимо сказать то, что мировая историческая личность любит смотреть всё наоборот. Так вот, есть мнение, что мировой потенциал личности любит всех, а нас нет. Т.е. любит богатых и умных, а не бедных и умных по своему. Поэтому мировая историческая мысль любит только мировую акцепцию и мировой агрессивный источник быть. т.е. мировую провокацию и мировую историческую мысль и мораль. Так вот, я хочу сказать о мире вообще и о мировом агрессивном концептуальном историческом воздействии. Поэтому надо просто любить и понимать то, что названо мировой исторической экспансией и мировым лидирующим акцентом тьмы. А также мировым источником света и любви в целом. Также мировым агентом любви и исторической истины. А также мировой агент он был до того, как стал дожидаться своей истины и своего мирового исторического акцента на проитие сил и проитие мирового акцента на личность. Так вот и есть, что мировая этика любит смотреть на то, что называется истина и что называется мировая трагедия. А также есть то, что мировая история любит только то, что называется мировая трагедия и мировой исторический смысл. Также можно сказать то, что мировая история – это любит только тогда, когда мировая личность любит всё то, что любит всё откровенное сознание и откровенный смысл. Поэтому мировая история любит смотреть то, насколько мировая история любит смотреть на него, как на историческую мнимую трагедию, но также мировая история – это и есть политическая провокация и политический агрессивный абсурд. Также мировая история любит смотреть на нас, как на историческую агрессию и историческую совесть, но также есть мнение, что есть понятие очень большой мировой политической проблемы. Такая как мировой агрессивный энурез его, т.е. проблема импотенции, и проблема исторической трагедии и исторического истинного происшествия. Т.е. мировой логической проблемы, т.к. мировая история любит смотреть то, что называется мировая политическая трагедия. Так вот, есть мнение такое, что мировая история – это и есть мировая прогрессивная провокация и проитие насмерть. И ещё, есть мнение, что мировое историческое агентное мнение, т.е. мировое политическое провокационное мировое сообщество. Поэтому мировая его история – это политическая трагедия, а мировая трагедия любит только то, что мировая история любит только правду. И конечно важно то, насколько они любят смотреть насколько любит смотреть то, что он называется политическая трагедия, и почему мировая история любит смотреть на политическую силу. И конечно важно то, что мировая история любит смотреть то, что мировая трагедия любит только, что называется истинным политическим провокаций. И поэтому важно, что мировая история любит только, что любит смотреть нас и на всех смотрит абсолютно смело. Так вот и есть, мировая агрессия любит смотреть то, что называется мировой политической системы. Поэтому то, что мнимая история любит только его, так вы считаете. И конечно важно то, что мировая история любит только, ЧТО НАЗВАНО ИСТОРИЧЕСКОЙ ТРАГЕДИЕЙ. ПОЭТОМУ МИРОВАЯ ИСТОРИЯ ЛЮБИТ СМОТРЕТЬ ТО, ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ МИРОВАЯ ТРАГЕДИЯ. Поэтому можно то, что мировая история любит то, что называется мировая прогрессия. И наконец, что мировая трагедия любит только то, что называется историческая система и исторический смысл. Так вот, есть мнение, которое называется тем, что называется мировая проклятая история и мировая проклятая история. Поэтому важно то, что названо мировой инстинкт и мировая трагедия – это историческая пропаганда. И поэтому мировая история любит смотреть то, ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ МИРОВАЯ ТРАГЕДИЯ И МИРОВОЙ ИНСТИНКТ. Поэтому важно то, что называется мировой смысл и мировая трагедия. только то, что любит смотреть на нас и на нашу историческую совесть. Поэтому мировая история любит смотреть то, что называется миловидная трагедия и миловидная историческая совесть. И ещё       мировая трагедия любит смотреть на то, что названо мирным историческим подвигом. Поэтому надо помнить то, что названо политической исторической совестью. Но ещё важно то, что называется мировая историческая суть и мировой политический крест. Поэтому можно сделать то, что называется мировая трагедия и мировая история. Это называется мировой политической основой и политической миссией, называется мировая история и мировой политический нюанс вообще. Так вот, вообще есть то, что называется мировая историческая делема. И мировая историческая трагедия, так вот и есть. Также есть мировая история, которая и есть мировой потенциал и мировой исторический грех. Так вот и есть, мировой исторический инстинкт любит только то, что называется мировой историей и мировой политической историей. Так вот, есть мнение, что историческая практика любит смотреть то, что называется политическая система. Поэтому важно то, насколько мировая история любит смотреть на всех вообще людей, как на истину. Поскольку мировая история любит смотреть на всех со стороны, то что называется мировая пропаганда любви и исторической истины. Но также есть мировая историческая суть, которая любит смотреть на историю любви и историю тьмы. Поэтому мировая трагедия любит сидеть на исторической трагедии. И мировая историческая суть – это мировой прогресс и мировой исторический прицел. Поэтому надо сказать то, что мировая история любит смотреть то, что называется суицид и политический прогресс. Так как мировая историческая суть любит, что названо мировым политическим подъёмом. И конечно важно то, что мировая история любит смотреть , что называется политическая эпоха. И что мировая пропаганда любит считать то, что называется мировая историческая программа. Поэтому мировая история любит смотреть то, что называется политическая трагедия. Поэтому есть время заполнить отходы свои миром, и есть мировая экономика, которая естественна и надежна вообще. Поэтому мировая поэзия любит смотреть на все сквозь пальцы. После всего, что случится будет мир смотреть на всё скоординировано и грубо. Но и ещё важно то, что мировой океан любит смотреть на всё против всех против всяк. Поэтому горе всем гении преисподней ведь вы смотрите на все параллельно мировой структуры. Я начинаю понимать, что мировая тактика – это агрессивная среда и агрессивный мир. Поэтому мировая агрессия – это патологическая структура и патологическая совесть вообще. И ещё важно дополнить, что мир – это ипостась сна и проклятия, поэтому мировая история любит смотреть мир в целом и ещё искать потребность совести тьмы и потребность совести вообще. Т.к. мир – это мировая трагедия, то надо знать то, что солнечная активность любит смотреть на совесть вообще, как на пьедестал тьмы и зла. Но есть манипуляция совестью, которая раба зла и тщеславию, т.е. пантомима тьмы и проклятия. Конечно мировая индустрия любит смотреть на пьедестал, но и ещё забавная история о Иисусе ждёт вас. Я понимаю, что мировая агрессия – это ценз, а мир – это историческая структура личности. Поэтому вот история об Иисусе Христе. Однажды мир лежал во зле, много было злых и кощунственных сил, но мировая интеллигенция услышав про историческую связь между всеми сказала, что надо быть мудрыми и счастливыми в случае мировой агрессии, и ещё надо сказать, что мировая историческая структура любит смотреть позитивно. Так вот, есть мнение, что мировая история любит смотреть на мир адекватно, но это не совсем так. Поэтому мир устроен логически тогда, когда парень любит девушку. А вот история не так чиста вообще. Люди любили деревья, огонь, мякоть хлеба, корочку спелого винного мяса. И конечно ад. Поэтому мир вообще – это исторически не свойственная миссия. Поэтому мировая история – это ценз между популярной историей и не популярной. Так вот, есть мнение, что Иисус был Бог. Но также есть мнение, что он раб божий. И конечно есть мнение, что он чёрт на побегушках у Бога. Так вот. Есть ещё одно мнение, что любовь к жизни – это критическая основа её, но идеальная трагедия – это Мцыри и совесть мцыри, т.е. монаха христа. Так вот, есть ещё одно мнение, что любимый исполин их – это отважная работа тьмы, или другими словами – истукан тьмы – Иисус был неверный и не разумный. Поэтому его напоили отваром мяты, а он думал марихуаной, и ещё его поили древесным хмелем, а он думал настой из мяты. Так вот он был неграмотный и не адекватный. И ещё важно то, что мировая историческая особенность заключается в лежебокости, поэтому он хмурил лицо и ядовито смотрел на парня сзади. На свой второй мир, который шел за ним. Т.е. смотрел против всего мирного и чистого, он любил смерть и любил неадекват. Другими словами он маялся без проблеска жизни, и ненавидел основу всего – семью. Это и есть неадекват ума и логики, и ещё много зла и морали тьмы было у него. Но он любил смотреть на пьедестал тараканов и пьедестал мцыри, и ещё он любил смотреть на горящие угли. Т.к. ненавидел быдло и Рокфеллеров, он поднёс им сиюминутное проклятие в виде нажатия на мозжечок, и сделал пьедестал сумасбродства и ада им. Теперь хочу сказать то, что называется бермудским треугольником Иисуса – это нажатие на мозжечок и нажатие на холову, т.е. голову. Так он называет наши головы, и ещё много ответственных действий делает по сути и по существу ума тела всех людей и зверей на земле. Только не трогает волов и ослов, т.к. они должны стать людьми в будущем, так он считает. И многое то, что называется логово для него адекватно и мудро, и конечно он делает лошадям ад и проклятие по голове и по сути ума. А теперь перейдём к задачи этой лекции, а это в том заключается, что называется дуновение и мир в теле Иисуса Христа и его учениц и учеников. Т.е. о благодати святой, а значит это следующее – проще говоря есть мнение, что мир – это эпохальное нажатие на мозжечок, поэтому срабатывает чудо сознание и чудо подселение к миру его, и конечно важно то, что он адекват по наружности, а по сути нет. И ещё хочу сказать, что он боец за справедливость и конечно за наркотический транс людей. Так вот о чём я говорю, в первую очередь он хочет всех унизить, во вторую очередь он хочет всех проклясть по сути головы, и наконец в последнюю очередь он адски мрачен, поэтому напуган и действует чрезвычайно хитро и нагло по отношению к мозгу людей, и конечно он боится справедливости, поэтому созвал учениц и учеников, для поедания хлеба, как тела его, и пития вина, как крови его. Это называется физическое причинение боли ему, так он вывернул достоинство личности в мировой истории. И наконец он постиг мировую конституцию, и понял, что надо отвратиться от законов её. Например в конституции 1 века говорится, что правящий папа может воздвигнуть храм на крови и суициде праведников, и ещё есть закон на подобие этого, он заключается в следующем, там сказано, что мировой конституцией названа политическая история, и конечно сказано, что мировая история любит проекцию на силе и слове мирового правителя. Другими словами, тот кто правит страной, тот назначает мировую историю и мирового правительственного подчинённого. После этого написано, что мировая конституция любит мировую политику, и конечно сказано, что любит смотреть на жизнь имущих, а на нищих не взирает вовсе. И поэтому мировая тенденция любит смотреть на проекцию тьмы, т.е. на политическую связь между патрубком и трубкой, вот и всё что значит его мнение. Т.е. без апелляционное и негативное мнение вообще. Поэтому важно дополнить то, что мировая экспозиция – это политический нюанс между позицией сверху и позицией наверху. И поэтому важно то, что мировая тенденция любит смотреть на мировую экспозицию, т.е. на мирового лидера Иисуса. Или другими словами на падшее сознание быть и на падшее сознание знать, поскольку его эгоизм всегда прав, то он любит только истину, т.е. бессознательное существование горем убитого человека. А доказать это легко знающему его роль на земле, т.е. мне и многим другим умудрённым его мнением людей. Вот к чему я это говорю, ведь Назарей – это его кличка, а Назарий – его учитель по любви к благодати, так он считает. Так вот, есть мнение, что кличка рождена из его селения, но это не так. Он был рождён в Назрете, а не Назреи, это два разных места. И ещё важно сказать то, что мнение дворян и господ по его сословию было истинным. И они отправились за ним в парковую зону и не нашли, поэтому его имя ими забыто. У него были родовитые родственники, но он их не знал. Поэтому были люди, которые могли бы его уберечь от бедности и проклятия. Но они горем были убиты – где он, и что с ним случится в случае не смирения с правительством. Поэтому надо сказать то, что они имели должное состояние, чтобы его не убили, и ещё имели много положительного наследия в Израиле. Но к сожалению он их не знал, и конечно они не стали объявлять о себе, чтобы не умереть на кресте. Поскольку родственники все могли казниться, то их деспот Назарий Иисус хотел отомстить все врагам церкви, которую придумал и высосал из пальца. Поэтому мировое господство свойственно ему, так он считает, вот это его собственное мнение. И ещё важно то, что он полон сил и амбиций и никогда не бывает слаб и хмур, как Павел, так он говорил со своим учеником, но не апостолом, а просто Павлом его любимым учеником. И конечно важно то, что он упивался пивом и ждал рассвет каждый день, это его любимое занятие. И ещё он толковал о прозрении слепых и хождении хромых, так вот пьяный с похмелья он добирался на осле до Иерусалима, чтобы толковать о прозрении и хождении всех больных. Так вот и случилось наказание за растление ума и растление тел всех людей. И выдумки по поводу наказания нет, ведь это правда. И ничто её не сотрёт. А изгнание дьяволов на чине экзарцизм действует дуально, т.е. по закону сил креста. Ведь крест – это проклятие любого жида и проклятие любого изгнанного из сил быть. Так вот этот смысл заложил древний учитель церкви, который не верил в Бога, а верил в постоянство исторического стечения сил. Или другими словами в правду церкви духовную, и конечно важно то, что мировая тенденция его любит, так принято думать многим святым людям. Но это бред, ведь есть – это грех, пить- это грех, а жениться надо голодным и бедным, и с детьми бегать по городам и весям, чтобы не распяли. Вот и вся тенденция любви к богу из Назарета. Да будет свет – сказала я! Так вот, это и есть основа сегодняшней жизни, все так думают духовно, но где же правда? Где? Ведь это вымысел высосан из головы Иисуса, а не из литературы его. Поскольку вчитавшийся уразумеет свет в его словах на первой странице, ведь он пуст, поэтому и свет живёт на страницах. Возьми пустую грань скелета, он будет излучать любовь. Вот так и его странное писание, которое заключается в подношение дьяволу магического снадобья, в виде хлеба и вина. А сам дьявол – Иисус, вот и думай кто есть кто, ведь он назван творцом, без жизни на земле творец не стал бы делать людской род, и не захотел бы с ним враждовать на пустом месте, только по причине смрада от пьянства и постельных утех. Вот из за чего он мог бы над нами возноситься. Но теперь основу его этики в кавычках, читайте в евангелие, если поймёте, что я права. Пишите на электронную почту, я сделаю вам подарок в виде наброска о таинстве церкви его нынешней, и откуда ветер дует истощения земли и истощения земной цивилизации. Ведь там отчётливо просматривается в таинстве и заклятиях кто что скажет после смерти, и зачем они служат богу, поэтому хранит тебя мир!прощайте я заканчиваю лекцию, и прошу строго не судить меня, так как я не бог и не Христос, чтобы властью своей наставлять вас на путь истинный. Прощай читатель,ДО НОВЫХ ВСТРЕЧ!

Мировая композиция – это лик мира этого. Но также есть мнение, что мир – это правота над этой композицией. Вот вам делема. Так вот и проходят дни, как мятный пирог с травами. Но есть высшее предназначение у могущего всё изменить. Т.е. мир хочет быть, как уподобление свету. Вот вам и свет. Так вот и идём по пути мира и тьмы его. А кто он? И о чём в нём говорят люди, так и не поняла я. А вот он всё понял. А кто? Конечно мир. И что? Да так, ничего. А кто же стал мир? И кто миродержец стал? А почему нет любви в нём? А откуда исходит райское наслаждение? И что значит мировая история в нём? И конечно, что такое танец солнца на закате в нём? И вот об этом мы говорим каждый день, но не слышим. И болеем и не оттягивается сознание дальше мировой постели. А откуда же исходит половинчатый ум и половинчатая трагедия вообще? И кто такой овёс с мира тьмы? И что такое мировая дегустация пива и водки? И почему нет исходной, в полемики с другом? А проще надо думать, и всё пойдёт, как по маслу. Но кто же хочет спать ночью при свете? И кто думает об авторе этой книги всерьёз? А проще надо смотреть на людей. И конечно мировая история тянет лямку с нами. Но кто же правит им, этим замкнутым миром людей? И почему нет колибри в саду? И откуда пляшет над телом нить эта света? И почему мир лежит, а не пляшет с нами, как все пьяные и остро бранные? И почему нет рыка в пепле? И откуда летает космос в пространстве света на планетах или за ними? А это не надо знать, ведь мир – это лейся песня! И конечно мир – это лейся пьяная песня! И конечно мировая история любит смотреть на мир вообще со стороны скупой водки и скупого платного сеанса массажа. И ещё важно то, что мировая история любит смотреть на мир, как на эстетику чувств и эстетику мировой полемики. И конечно важно то, что значит мировая историческая суть, как мировая простолюдинка тьма и мировая простолюдинка святая дева. И ещё необходимо поведать вам о том, что мир – это простолюдинка светлая и ласковая. А я не простая, но добрая. И конечно важно то, что называется мировой постулат тьмы и мировой постулат остробрамской иконы богородицы. И откуда это исходит, всё то, что названо полтергейст? А проще надо смотреть на всё. И теперь о мировой полемике и мирном друге. Надо проще смотреть на всё. И наконец, кто он дьявол и кто дьявол станет в вечности? А проще надо смотреть на всё. И теперь всерьёз поговорим о знании и знающих людях вообще. Ведь мир – это полемика между мировыми лидерами и нет. И конечно важно помнить, что мировая историческая связь любит смотреть на всё против нас. И конечно важно то, насколько мировой рассудок любит смотреть на нас. И конечно важно определить суть происходящего на земле, как парус, и как межсильная историческая связь. Т. Е. действительная иерархия на земле. Теперь о мировом беспределе и о мировом порядке поговорим. Так принято считать, что мировая политика сплошь и рядом надеется на политическую силу и на политическую корректную силу. И конечно важно то, что называется модный приговор и модная тенденция. Вот например есть люди, которым безразлично материальное, а есть некоторые излишествуют, и лишь пара сотен тысяч людей модные. Я это знаю. И конечно важно то, что мировой дискус – это полемика в здравом уме, и твёрдой памяти. И наконец мировой потенциал – это мир вообще. Теперь о диссонансе перед лицом света. Конечно мир лежит во зле, но кто же любит смотреть на мир, как на политическую историю? Конечно все. И ещё важно сказать то, что мир – это пытка между злыми и добрыми силами. И теперь о внебрачных союзах пару слов. Есть время, а есть безвременье, вот и всё, что надо знать о браках и вне брачных. Теперь о мировом искусе. Это и есть мировая исторически связанная суть и исторически связанная делема и конечно важно помнить то, что мир – это свойство быдла, а не нас с вами … думающих людей. И теперь о искусе более конкретно. Есть мнение, что мировая историческая связь – это мимо ходящая лошадка, но это не так, поэтому мир любит смотреть на полемику впредь, т.е. сквозь своего и своих вообще. Теперь о мире в целом быдла и проклятых упрямых людей.. Например есть мнение, что мир их – это история их жизни, и конечно история их родственников. Теперь о них подробно… Например есть мнение, что они свойство истории и свойство исторического сознания, но это не совершенное мнение их доводит нас до бессознательного отупения и оскверняет наш рассудок, и конечно важно то, что мировая эссенция их – это яд смертельно опасный. Т.е. мировая историческая нить с нами. И конечно ещё надо сказать, что мировая цель их – это поедание самих себя. Т.е. смотреть на своих и этим быть. Так вот и есть, мои дорогие друзья. И теперь о мимо шедших отчих мировых лидерах, и конечно о бравых солдатах бытности скажу пару слов. Это о мировых корректных быдло, такие есть. Они очень опасны и недолежащие от гнёта быта их мозги, скоро отупеют для всех нас. И теперь о проклятых вообще… они умеют глотать пыль с колёс авто и умеют смотреть на запад, как на восток. И конечно важно то, что мировая эссенция их любит губить мотив их. Теперь о мировых исторически важных событиях в жизни проклятых. Они хотят видеть мир, как соитие с отчизной и соитие с быдлом. И теперь о мире их вообще. Они любят смотреть на полу потухшие глаза свои и играть с ними в диалог, и конечно они развиты наоборот. Проще говоря, они надменны и пусты, но и очень умны, как люди, иногда. Поэтому не всё золото, что блестит, мои дорогие. И теперь о мировом концептуальном искусстве этих людей. Они брошены голыми в парке и это рисуют, они замурованы и это прописывают и обрисовывают. Но а теперь подумайте сами, кто есть кто в этой полемике с ними? И конечно о нежности их созидания можно говорить долго, но мир их – это мировая исторически отыгранная сила. И теперь наконец о их грамоте слов, пару слов. Ведь они считают себя поэтами и художниками, о как чуждо им мировое соитие с миром и мировыми умами вообще. Наконец они умудряются воплотить в жизнь траекторию жизни, т.е. ходят по ночам в кафе и ресторан, чтобы удивиться ночи и съесть сухой завтрак по сути их. И теперь о мире их слов немного… Ведь они пишут стихи, чтобы о них говорили все без исключения здравые мысли. И теперь о их произведениях в мире науки… Они сплошь и рядом отвратительны, и ещё не много и стошнит. И наконец о их произведении быть и созидать мировую историю… Например есть люди, которые названы диссиденты науки и мировых мыслей, что они имеют ввиду понятно, но на самом деле с древне греческого языка это означает мировой лидер, и с иврита старого 1 в.н.э. означает мнемон или отрешённый. И наконец с латыни 1.в.н.э. означает колыбель истории. Вот что сейчас многие люди понимают, но не до конца, то что диссиденты – это правые умы, а политически окрученные – это левые умы. И наконец о мнемонах – это политически организованные отроки пьесы этой, о мире и всего мира вообще. Теперь о мировых лидерах, пару слов. Например есть мнение,что лидеры индустрии – это мировые инстинкты самосохранения и мировые лидеры исторической прогрессивной логики. Теперь о мнемонах вообще… Есть мнение, что мнемон – это сидящий человек в теле или другими словами вторая личность, но это не так. Вот теперь открою основную мысль, например мнение об этом исходит из основ психики, а н из потроха созидания. И конечно важно сказать то, что мир – это ценз тьмы и ценз личности. И конечно важно то, что мировая исторически связанная история – это полемика между дряхлостью и свежестью вовсе не интересно это мнение нам. Но есть корректная история,а есть не политический нюанс, т.е. мирвая политическая конкретика или контразведка истории. Теперь о ошеломляющей истории вообще. Она играет роль мнемоники и играет роль легкомысленной траектории жизни. И наконец исторически сложенная мысль – это политически отыгранная нить чувств и вообще не праведная нить и не плотная, но красивая и чистая. Теперь о полемики нитей общественного рассудка… Есть мнение, что мир – это позитивная происходящая с нами, и скорее она у цели, но не истина в этой мыслеформе. Так вот, есть образ мысли, а есть мировая историческая цель и мировой контрразведческий делегат его – это исторически направленная мысль и исторически сводится к интуиции и интуитивной этики вообще. И наконец о мнемоне отчества без имени, т.е. о путане без возраста, можно так выразиться. Есть мнение, что мнемон – это агрессивный и корректор тьмы или агрессивный урок быта, но это не так. Ведь мировая исторически связанная мысль – это моралитет мира и моралитет мировой структуры. И конечно важно то, что мировая история – это политически важная структура вообще. Теперь о мировом акценте тьмы скажу пару слов… Есть мнение, что мировой корректор – это и есть мировая исторически связанная структура вообще. И наконец мировой смысл – это политически сложенная структура любви, и конечно важно то, что мировая агрессивная структура – это политически связанная история вообще. Теперь о мире вообще. Есть мнение, что мировая история пляшет, как мы. И конечно важно то, что мировая плеть – это мнемон поранжи и мнемон старой логики. И теперь о мировой смысле мировом диссиденте быть… Есть мне, что мировая стратегия – это политически связанная нить соприкасающаяся с нами. И конечно корректор её – это уценённая амплитуда райского наслаждения. И теперь о диссиденте мира, который назван антихрист или против Христа записанный в истории человек. Вот и пойте ему историю тьмы, а значит отказаться от мироправителя любого. И наконец о мироправители антихресте, пару слов… вот он и есть истинное лицо власти и сопричастник жизни, ведь мир его – это исторически скованная мысль. И теперь о мирепорядке его… Он исходит из колена какого – то там, но это не так. Он просто есть, и этого достаточно. При чём здесь колено его? И наконец он настоящий человек, любящий жить, а не хулу и нищету. Это элементарно понять. Если вы не читали мою книгу об Иисусе, то я вам поясню в чём дело между этими двумя. Они два портатипа тьмы и света, Иисус жалкий и нищий распятый за слово гнид того время. А антихрист – умный и властный герой наш, обещающий богатство и просто нормально сконцентрированную жизнь на земле. Но кто он? А просто наш друг. И наш отец, если хотите так можно его называть. Ведь отец тот, кто даёт, а не тот, кто отбирает и всё называет своим имуществом в этом скромном порядке мировой истории. Ведь мир – это история его и настоящее его, и конечно будущее. Теперь о нём же скажу ещё немного, он богат и мы тоже, он чист и мы тоже, и наконец он свят, и мы тоже. Вот и думайте бояться бога в человеческом теле или нет? Ведь это его имя Бог, так как он духовный и умный, вот и вся делема. И вся исторически осознанная мысль о нём, о лучшем из людей, о красивом, умном и прекрасном человеке. Ведь он такой и есть, тот кто явится к нам тогда, когда мы будем святы и чисты. Только тогда он прейдёт, и только тогда он станет пьющим кровь истины и ядущим хлеб совести, а не похлёбку из зла и слёз униженных и нищих людей. Так вот и есть. А теперь о пагубе слов, которые мы говорим, и которые выдыхаем… есть мнение, что выражаться – это подвиг между небом и землёй, т.е. говорим мы между небом и землёй. Поэтому наш мир – это картина между свойственными и несвойственными героически сложенными истинами. Т.е. между полётом первой ласточки, и полётом ясного сокола.вот например это мнение и ест полемика и правда, а мировая истина – это исторически слаженная структура жизни, поэтому есть такое понятие, как мировая исторически важная суть, т.е. мировая проклятая суть слов доходит до сознания нашего, и рисует там исторически сложную структуру. И наконец важно то, что мировая история – это политически сложная цепь, устремлённая ввысь. И конечно ещё то, что мировая цепь эта любит смотреть на всё против всех против вся. Т.е. быть одной. И конечно ещё есть мнение, что мирный договор между небом и землёй- это исторически скованная мысль. И конечно важно напомнить ещё       одно но – это политически важную цель. И политически важную историческую цепь играть, значит смотреть на мир против всех. И наконец о мировых силах зла в нашем сознании… Есть мнение, что мир – это исторически ответственная мысль и исторически ответственная мысль. Теперь о бумере сознания, и о мировом акценте его. Есть мнение, что мир – это политически сконструированная суть, и конечно важно помнить, что мировая тенденция – это политически скреплённая нить. И наконец ещё важно помнить, что мировая история – это поэтически приятная основа. И конечно важно помнить то, что мир – это политически скованная основа быть. И наконец важно понять то, что мир – это политически откровенная мысль, а не историческая основа и исторически вымеренная суть мировой мысли. Теперь о политической корректной мысли, пару слов. Например есть мнение, что мир – это политически скованная основа, но это не так. И ещё есть мнение, что политика – это исторически скованная структура, и это не так. Например есть свойство, которое названо логикой и мыслью прозы.но это не адекватно для меня. Так как мировая история – это исторически скованная сила. И наконец мир – это политически скованная агрессивная история. И наконец ещё одно но,есть мнение, что мир – это политически скованная историческая связь между мировым смыслом и мировой логикой. Это не истина. И ещё хочу дополнит, что мир ходит вокруг политической ассоциации и политической вызволенной мысли из мира вообще. И наконец есть мнение, что мировая супердержава любит смотреть на исходную цель и на исходную высь. И теперь пару слов о мировом диссиденте, т.е. о мировой прокруты тьмы. Есть мнение, что мировой лидер любит смотреть на часы, но это не так. У него их можно сказать нет, поэтому он любит быть, а не смотреть на часы. И вот из этого вытекает пространное, но оглушительное состояние, которое названо супергерой и суперагент тьмы. И вот ещё, есть свойство у мирового лидера, которое нас заставляет соединяться с лишним и умным рассудком. И наконец есть свойство мирового агента, которое названо банально и прямо, но мировая логика его в инстинкте самосохранения и в инстинкте самосохранения абсолютно. Так вот и есть. И ещё надо сказать, что мир любит смотреть на политическую ассоциацию мира и политическую ассоциацию мирового господства тьмы и мирового господства мира и порядка. Теперь об этом, например мировой лидер антихрист любит спать, но не абсолютно, как Иисус. И конечно важно помнить, что они любят смотреть на мирового лидера, как на постулат любви. Это хорошо, но не всегда полезно. И наконец есть мнение, которое называется мировым послом и мировой логикой, есть мнение, что мировая стратегия – это мировой инцидент тьмы и мировой инцидент насмерть. Т.е. мировой логический институт созиданий и миро постижений. И конечно важно то, что мировая дегустация – это основа политически связанной исторической ветви и исторического сознания вообще. И конечно важно понять то, что нонсенс тьмы заключается в понятии смерти и понятии насмерть. И конечно важно понять то, что мировая политически связанная цепь событий –это диалог между двумя осознанными событиями. И наконец важно понять то, что мировая история – это и есть понятие выноса сил и выноса созидательной части. Т.е. берлоги сознания и берлоги восприятия. Теперь о мировом ажиотаже… Есть мнение, что ажиотаж – это ценность, но это не так. Ведь ажиотаж – это полемика между двумя супергероями и супергероинями. И конечно важно то, что мир поймёт не скоро, что значит супергерои и супергероини этого века. И теперь перейдём к диалогу между событием и событийностью. Важно понять то, что мировая тенденция любит творить чудо, но это не так. Ведь чудес на свете нет. И конечно понять суть происходящего, значит понять мировую дисциплину и мировой уровень вообще. И теперь о событии мирового масштаба. Есть мнение, что масштаб личности – это любить и созидать мир. Но и это не так. Проще говоря мировая экспозиция любит делать счастье и подвиг ассоциируется с ним. Но это не так. Просто на просто мир – это диалект между событием и событийностью. Поэтому мировая агрессия любит сидеть в потьме сознания и потьме созидания тьмы вообще. Так вот мир – это понятие доброе, а мировой порядок – нет. Так принято считать. Но и это не так. Ведь мировой порядок и есть мир. Вот и вся моя книга. Теперь до новых встреч мои дорогие читатели.

не интересна моя профессия, но я не нахожу покой после проведённой работы по умозаключению. Мне надо начать писать о мире вообще, и о парадигмы всего мира, т. е. конфузии сил любви и конфузии сил мир и благодать. Вот например есть мир свойственный моему умозаключению, и есть мир свойственный умозаключению наоборот, т.е.миру греха. Я хочу сказать, что он полон дуальной силы и полон дуальной нечистоты, поэтому не эффектен и не грандиозен. Вот есть скорбь у Творца и есть скорбь у человека, но не так они считают, что он любит свою волю и свой ум. Но и это не справедливо вообще к нам и к нему, так как он правдой обладает, как мы. Поэтому он свят, как правда. И ещё важно то, что мир устроен фактически, т. е. умозаключение его не свойственно вообще мне и нам. И ещё важно дополнить к этому, что есть мир свойственный всему обществу – это и есть проклятие и невесомая история быть. Так как мир абсолютно счастлив в мире любви и в соития с мирозданием, то я пишу не о нём а о нас всех. Чтобы уразуметь всех, мне надо пройти мировую силу и вернуться назад. Теперь о нас с вами, есть такой тип личности, который назван гении, и один из них Гендель… вот он и будет фигурировать в моём произведении сейчас. Одно свойственно мне и ему – гения. Но не гендея, т. е.мир любви в мире зла, в переводе с санксрита и иврита 1 века нашей эры. И вот в чём его эпоха и в чём моя: мне необходим мир вообще, и то что я говорю и есть правда о мире и правда о мироздании. Вот есть понятие быть верной, но нет сил быть ей, и есть понятие быть сильной, но нет сил быть ей. И ещё много что входит в тело, а выходит зверство и проклятие из мира в мир, так все считают. Но это не так, он устроен дуально, поэтому в нём есть сила, которая адекватна силе быть и адекватна силе жить, поэтому наберись терпения, я расскажу много интересного и мирного и не очень мирного. Поэтому вслушайся читатель в мою истории. Вот был праздник Великий и умный у Генделя, он праздновал победу над злом и победу над грехом его, это был его день первый из всех без греха. Это праздник нищих сил и нищеты духовной, так вы подумали, но нет. Он праздновал чисто и мудро, поскольку он заботился о пользе самому себе и многим его родственным душам, дарил успокоение и гармонию. Вот над чем он победил, не знает никто из его последователей и вообще кто либо ничего не знает о нём, даже прочитав историю его жизни, так как он был гений не без изъяна, и пытался всячески скрыть свой мир и свою историю жизни. Вот что я хочу сказать вам о мироощущении его личности… он был зол на гениальность всех и был сквернослов, никогда не любил свой ум и никогда не любил свой мир, так он предпочитал жить вообще. Так как был ему дан один мир на всех, и ему это порочило силы и делало его неадекватным и некрасивым человеком. Он любил быть сильным и мудрым и был адекватным и сильным, но не для людей, а для самого себя. Поскольку мир его любим им и его сила быть заключается в венчании силой любви,и венчании с силой смерти. Он правит по сей день своей силой быть и он правит силой быть и силой знать. Теперь скажу о его созидании над рекой таланта и рекой огненной, т.е. вечной рекой, которую он создал в своём воображении. Он правил всем тем, что называется знание сила, и знание – мудрая сила быть и мудрая сила знать всё вокруг. Он обладал знаниями и путал числа, и ещё он много делал для того, чтобы быть умным и счастливым. И ещё он был мерным и красивым, поэтому он обладал гениальной природой. В силу того, что он был ремнём счастья и ремнём подков его. Он был тонкой натурой и тонким игроком в нарды жизни, он обладал гениальной природой вещей и гениальным тонким чувством юмора. Так он и есть в моём мире, но не брезгливый и грязный музыкант из праха восстающий всю жизнь, как пишет о нём Ленина и Ленин, т.е.люди недовольные собой. Ленина Е. так вы подумаете, нет другого автора я имею ввиду. Не буду на этом заострять внимание. Есть такой добрый гений, Бах. Он был чист и свят, а в литературе о нём написали много того, что не являлось истиной. Он не имел женщин и не ходил за ними никогда, ещё он любил выйти из дома, чтобы съесть бутерброд и выпить кофе, утром и вечером, в городском парке имени Проскурина Федора, так как много бывал в России и слышал умопомрачительную музыку именно здесь. И вот в чём смысл его – в том, что мир полон адекватности, но не для запад, а для России.