Оглавление
Виктор Афанасьевич Капитанчук. Мир как икона Божия
Автобиография
Воспоминания
Часть 1. Приход в Церковь
Часть 2 Путь к иконологии как возможности цельного знания
Часть 3. Диссидентство и отход от него
Православная иконология
Что такое «Иконология» (Предисловие)
1.Цельное знание о мире – иконология
2. Основные положения иконологии тварного мира
3. Духовные и социально-политические структуры в жизни современного человечества
4. В заключение
БИБЛИОГРАФИЯ
Иконологические заметки
Краткое предисловие
1.Смысл и жизнь, мужчина и женщина
2.Типы людей и понимание между ними
3.Смысл цвета как иконы
4.Иконология слова
5. Иконология грехопадения
Статьи
Онтологическая проблема в русской софиологии
Крест и звезда
Лик России
Православие и другие христианские конфессии
О хлебе небесном и закваске фарисейской
Святые таинства и иконология света
Судьба культуры
Доминанты свойств тварного мира
Доклады
Образы Св. Троицы, Христа и иконология творения
Антиномичность в православном понимании образа
Отрывок из книги
Виктор Афанасьевич Капитанчук родился в 1945 г. Окончил в 1967г. химический факультет Московского Университета. В 1965г. крестился и стал членом Русской Православной Церкви. Работал научным сотрудником в Институте Физической Химии АН СССР в области радиационно-химических процессов. C 1971 г. перешёл на работу во Всероссийский Научно-Реставрационный Центр, где занимался вопросами технологии и методики реставрации произведений искусства. С 1991г. работал в иконной мастерской храма Всех Святых, что в Красном Селе (Москва).
Вопросами религиозной философии начал интересоваться с 16 лет. Изучал вначале русских религиозных философов, затем перешёл к святоотеческому богословию. Главный интерес его исследований – обретение целостного мировоззрения, основанного на Священном Писании и Священном Предании Православной Церкви и охватывающего в то же времия проблемы человеческой истории и культуры. "Цельное знание" мыслится при этом не как "синтез" религии и културы, но как воцерковление культуры через осмысление её в свете церковного сознания.
.....
Вскоре я совершенно отказался от идеи о том, что звезда – первообраз тварных образов. В процессе работы и изучения святоотеческого богословия для меня стали совершенно ясными два основных положения.
1. Все образы и структуры тварного мира являются отображениями двух высших божественных Первообразов: Св. Троицы и Богочеловека. Эта мысль неоднократно высказана в творениях великих Святых Отцов.
.....
