Доктор и душа: Логотерапия и экзистенциальный анализ

Оглавление

Виктор Франкл. Доктор и душа: Логотерапия и экзистенциальный анализ

Введение

I. От психотерапии к логотерапии

Психоанализ и индивидуальная психология

Экзистенциальный вакуум и ноогенный невроз

Преодоление психологизаторства

Генетический редукционизм и аналитический пандетерминизм

Imago hominis

Психогенез психологизаторства

II. От психоанализа к экзистенциальному анализу

А. Общий экзистенциальный анализ

1. О смысле жизни

Сомнения в смысле жизни

Сверхсмысл

Принцип удовольствия и выравнивание потенциалов

Субъективизм и релятивизм

Три категории ценностей

Эвтаназия

Самоубийство

Жизнь как осуществление задачи

Гомеостатический принцип и экзистенциальная динамика

О смысле смерти

Общество и массы

Свобода и ответственность

Об упрямстве духа

Биологическая судьба

Психологическая судьба

Социальная судьба

Психология концентрационного лагеря

2. О смысле страдания

3. О смысле работы

Невроз безработицы

Воскресный невроз

4. О смысле любви

Сексуальность, эротика и любовь

Неповторимость и уникальность

Пределы «обладания»

Ценность и наслаждение

Сексуально-невротические нарушения

Психосексуальная зрелость

Самотрансцендентность человеческого существования

B. Специальный экзистенциальный анализ

1. К психологии невроза страха

2. Психология навязчивых состояний

Феноменологический анализ неврозов навязчивых состояний

Логотерапевтическая техника парадоксальной интенции

3. К психологии меланхолии

4. К психологии шизофрении

III. От светской исповеди – к медицинскому душепопечению

Врачебное и церковное душепопечение

Манипулируемое поведение и конфронтация

Техника общего знаменателя в экзистенциальном анализе

Последняя помощь

Заключение

Десять тезисов о личности (новая редакция)

Библиография

Отрывок из книги

Шелски обозначил в заголовке своей книги современную молодежь как «поколение скептиков». То же определение можно отнести и к нынешним психотерапевтам. Мы сделались осмотрительны и недоверчивы, в особенности по отношению к самим себе, к нашим успехам и знаниям, и в этой рассудочной сдержанности отражается, по-видимому, жизненный настрой целого поколения. Ведь давно уже не секрет, что, какой метод или технику ни применяй, вылечивается в среднем от двух третей до трех четвертей пациентов или, по крайней мере, им становится значительно лучше.

Хотелось бы предостеречь от демагогических выводов, ведь «Пилатов вопрос» любой разновидности психотерапии так и остается без ответа. Что считать здоровьем? Что мы называем выздоровлением, что – исцелением? Только одно остается неоспоримым: если самые разные методики дают приблизительно равное – и весьма высокое – число благополучных результатов, значит, мы никоим образом не можем приписывать этот успех той или иной конкретной методике. Франц Александер сформулировал поразительное утверждение: «Для всех форм психотерапии основным орудием является личность врача». Значит ли это, что можно вовсе пренебречь техникой? Нет уж, я скорее соглашусь с Хакером, который опасался приравнивания психотерапии к тайному искусству: это открыло бы дверь любым видам шарлатанства. Разумеется, психотерапия – сочетание искусства и техники. И я бы хотел выйти за пределы этого противопоставления и заявить, что любая крайность – психотерапия как творчество и психотерапия как голая техника – всего лишь умозрительна. Такого рода крайности могут существовать лишь в теории, а практика разворачивается в пограничной зоне, в области между крайностями «искусства» и «техники». Между ними простирается достаточно обширный спектр всевозможных оттенков, где найдется место самым разным методам и приемам. Так, ближе всего к «чистому искусству» окажется подлинный экзистенциальный подход («экзистенциальная коммуникация» в том смысле, какой придают этому термину Ясперс и Бинсвангер), а ближе к «чистой технике» локализуется психоаналитический «перенос», которым, как пишет в своих ранних работах Босс, вполне можно «управлять», если не «манипулировать» (Дрейкурс). Также к техническому краю спектра примыкает аутогенный тренинг по Шульцу, и совсем уже далеки от искусства такие методы, как гипноз с помощью записей на пластинках.

.....

Рольф фон Экартсберг с факультета общественных отношений Гарвардского университета одарил нас продолжительным исследованием, которое охватило период в 20 лет. Он изучал 100 выпускников Гарварда, и, как сообщил мне в личной беседе, «25 % вдруг ни с того ни с сего обнаружили в своей жизни "кризис", вызванный вопросом о смысле жизни. Хотя многие из них вполне успешны профессионально (половина занялась бизнесом) и отлично зарабатывают, они все-таки жалуются на отсутствие особой жизненной задачи, деятельности, которая позволила бы им внести свой уникальный и незаменимый вклад. Они взыскуют "призвания", личных, окрыляющих ценностей».

Если считать это неврозом, то это новый тип невроза, который мы в логотерапии именуем ноогенным. В США им уже занимаются в Гарварде и в центре Брэдли в Коламбусе, штат Джорджия. Разрабатываются тесты, чтобы диагностически разграничить ноогенный невроз от психогенного. Джеймс Крамбо и Леонард Махолик подводят итоги своих исследований: «The results of 1151 subjects consistently support Frankl's hypothesis that a new type of neurosis – which he terms noogenic neurosis – is present in the clinics alongside the conventional forms: There is evidence that we are in truth dealing with a new syndrome»[2]{15}.

.....