Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Парето и демократия
Трансформация демократии
I. Вводные замечания[18]
II. Разрушение центральной власти
III. Цикл плутократии
IV. Чувства
V. Эпилог
Поздняя публицистика
Куда мы движемся?[95]
Центральная власть[97]
Грядущие меры[102]
Реальность без иллюзий[104]
Значение одного эпизода[106]
Антифранцузская кампания[107]
Проблемы контроля[109]
Социальные проблемы контроля[111]
Экономические проблемы контроля[113]
Экономика и социология в речи дона Стурдзо[114]
Два государственных деятеля[119]
Распад государства[124]
Социальный вопрос[128]
I
II
Прогнозирование социальных явлений[137]
Будущее Европы: точка зрения итальянца[169]
Феномен фашизма[173]
Свобода
Название этой работы неточно, оно используется здесь за неимением лучшего.
Прежде всего термин «демократия» так же неопределен, как многие другие термины повседневного языка. Самнер Мэйн[19] полагает возможным преодолеть трудности, связанные с его использованием, заменив его выражением «народное правление» – так он назвал свои очерки. Но это выражение не намного лучше упомянутого термина и навряд ли можно облечь в правильную и точную форму то, что расплывчато и эфемерно.
.....
Общественное устройство никогда не пребывает в неподвижности; это процесс вечного становления, который идет более или менее быстрыми темпами. Это относится и к Античности – от Спарты до Афин, и к современности – от Китая до Англии. Разница в том, что движение может быть медленным, как в Спарте или в Китае, либо ускоренным, как в Афинах и в Англии. Такие же различия наблюдаются в одной и той же стране в разные эпохи. Например, Италия находится в постоянном процессе перемен, начиная от доисторических времен Ромула до наших дней, но его интенсивность от года к году меняется.
Нетрудно понять, как определяется начало новой эры: для адепта христианской религии – от пришествия Христа, для мусульманина – от Хиджры, для приверженца демократических религий – от учреждения Третьего интернационала, от ленинской революции и т. д.; логико-экспериментальная наука никоим образом не претендует на суждения в этой области, поскольку это вопросы веры, выходящие за рамки опыта. Но если оставаться в этих рамках, если изучать события с фактической стороны, не обращаясь к вере, то можно заметить, что названные эры только формально можно назвать новыми, а по существу указанные даты соответствуют пикам кривых, отображающих непрерывное движение. Иначе говоря, было христианство до Христа, магометанство до Магомета, демократия до французской революции и большевизм до Ленина.
.....