Оглавление
Вильгельм Грёнбек. Эпоха викингов. Мир богов и мир людей в мифах северных германцев
Часть первая
Введение
Глава 1. Фрит
Глава 2. Честь
Глава 3. Честь – душа клана
Глава 4. Удача
Глава 5. Удача – основа жизни клана
Глава 6. Мир
Глава 7. Жизнь и душа
Глава 8. Искусство жизни
Глава 9. Душа человека
Глава 10. Душа человека – душа клана
Глава 11. Рождение
Глава 12. Смерть и бессмертие
Глава 13. Бесчестье
Глава 14. Страна несчастливых мертвецов
Глава 15. Структура клана
Глава 16. Генеалогия
Часть вторая
Глава 1. Богатства
Глава 2. Меч, приносящий победу
Глава 3. Имя и наследство
Глава 4. Обмен подарками
Глава 5. Покупки и сделки
Глава 6. Общая трапеза
Глава 7. Святость
Глава 8. Храм
Глава 9. Круговая чаша
Глава 10. Молитва и жертва
Глава 11. Во имя урожая и мира
Глава 12. Игра и клятва
Глава 13. Жертвоприношение
Глава 14. Празднество творения
Глава 15. Боги
Эссе
Эссе о ритуальной драме
Борьба с демоном
Сотворение мира
Символизм жертвенного места
«Вёлуспа
Боги клана и боги ритуала
Драма как история клана
Отрывок из книги
Определение «германский» обычно используют для обозначения того корня, из которого выросли скандинавские, современные германские, а также английский народы. Само это имя, вероятно, было иностранного происхождения и присвоено нам чужеземцами.
Мы не знаем, что оно означает. Вероятно, вначале так называли небольшую часть германских народов, живших по соседству с кельтами; со временем, однако, им стали обозначать все эти народы в целом. Римляне, научившись отличать жителей Галлии от их восточных соседей, назвали последних «германи», совершенно справедливо подчеркнув тесную дружбу, которая с древнейших времен связывала обитателей северного и южного побережья Балтийского моря, а также прибрежных и лесных жителей Северной Германии. Их родство проявлялось не только в языке, но и в культуре, вплоть до самых отдаленных уголков Европы.
.....
Великим героическим примером дочерней и сестринской преданности служит Сигню. В «Саге о Вёльсунгах», основанной, вероятно, на более старых поэмах, рассказывается о том, как ссора между Вёльсунгом и его зятем Сиггейром, мужем Сигню, привела к гибели первого. Единственному выжившему сыну Вёльсунга, Сигмунду, пришлось прятаться в лесу; здесь он обдумывал, как отомстить за отца. Сигню посылает, одного за другим, своих сыновей ему на помощь и тем самым безжалостно приносит их в жертву, когда выясняется, что они ни на что не годные трусы. В конце концов, Сигню, изменив свой облик и не узнанная никем, является туда, где прячется Сигмунд, и рожает от брата сына Синфьётли, истинного мстителя, инстинктивно ощущающего клановое родство. «Умудренный в военных искусствах юноша обнял меня своими руками; в его объятьях я ощутил радость, но и ненависть ко мне», – говорит Сигмунд. И когда наконец приходит время долгожданного возмездия и тело короля Сиггейра охватывает огонь, Сигню бросается в костер со словами: «Я сделала все, чтобы король Сиггейр был предан смерти; я сделала так много, чтобы отомстить ему, что не хочу больше жить, и умру теперь вместе с Сиггейром столь же охотно, сколь неохотно я с ним жила!»
До чего довел ее фрит! Сигню испытывает ужас, пока ее сестринская любовь не будет удовлетворена. Ее раздирает на части материнская любовь и страх перед инцестом. Ибо в тексте саги нет никаких намеков на то, что Сигню относится к тем суровым людям, у которых одна страсть подавляет все другие.
.....
