Оглавление
Виталий Аверьянов. Стратегия Русской доктрины. Через диктатуру к государству правды
Предисловие. Стратегия органической России[1]
Часть первая. Консерватизм в отдельно взятой стране
Третий полюс[7]
От Думы к Собору[8]
О неизбежности репрессий[10]
Консерватизм в отдельно взятой стране[11]
Парадокс консервативной динамики
Аристократическое начало как принцип[16]
Ценностные ориентиры динамического консерватизма[17]
Сокрытая харизма[19]
Часть вторая. В тупиках антинационализма
Яд и мед национализма[21]
Пострусские грядут?[22]
Между «нацшизой» и «демшизой»[23]
Синдром страуса[24]
Стандарт «Нации» в XXI веке[26]
Идентичность России: «Иудеохристианство» или «Хрислам»?[27]
Возможен ли глобальный союз России и Исламского мира?[29]
С точки зрения русского империалиста
Часть третья. Цивилизация против цивилизаторов
Кастрация гермафродита – конец постмодерна?[33]
О сумерках Запада[34]
Nетократия – духовный театр войны[35]
Геополитика больших скреп[37]
Фильм «300» как арт-подготовка[38]
Спор за хребет Ломоносова[40]
Диалог субконтинентов к сближению Индии и России[41]
Цивилизация против «цивилизаторов»[42]
Часть четвертая. Вокруг русской доктрины
Обращение к «решительному меньшинству»[43]
Стать зависимыми от будущего России[44]
Между царством и диктатурой. Сравнивая «Проект Россия» и Русскую доктрину
Русская доктрина – это собирающий, а не разделяющий, документ
После соборных слушаний оппоненты забеспокоились
О молодежной доктрине
Тезисы Русской Доктрины[46]
Часть пятая. В зеркале Изборского клуба
«Нам есть, что сказать народу»
Об обществе спектакля
Вместо связной истории – эклектика
Сильным будет – все признают
Лидер наступающей эпохи обязан быть виртуозом
В схватке за Украину решается вопрос: быть или не быть суверенной Русской Цивилизации[47]
О политических ведьмах и креативном классе[48]
Именной указатель
Отрывок из книги
У противников стабильности и порядка накопилось слишком много претензий к нынешней российской власти. Они грозят в случае продолжения тактики Путина покончить с его режимом. Чтобы исключить наводнение, которого ожидают и накликают буревестники «новой революционной волны» в России, необходимо, на мой взгляд, воссоздать эффективный метод организации национальной жизни: власти стать на последовательно консервативные позиции, вооружиться доктриной консервативных преобразований, в том числе отобрать у потенциальных разрушителей стабильности главные «козыри», которые они смогли бы использовать в своей игре.
Сегодня «революционерам» становится все сложнее и сложнее выдавать себя за поборников пламенных идей справедливости и прогресса, все очевиднее их негативистский, сводящийся к разрушению и отрицанию дух. Если на Украине конца 2004 г. этого не осознали, так это в силу отсталости, неискушенности тамошних масс. Очевидно, что сутью «оранжевого движения» было не созидание новой Украины, а одномерная задача – свалить режим Кучмы, свалить старое правительство.
.....
Парадокс и непонятная многим миссия русского православия заключается в том, что в рамках пространства России (Евразии) оно вынуждено избегать смешения с западным «духовным провинциализмом», вырождающимся в секуляризм и оккультизм, однако оно встречается здесь с иными духовными океанами: иными мировыми традиционными религиями. Нехристиане оказываются нам ближе иных христиан, называющих так себя по имени, но по сути уже от Христа отошедших очень и очень далеко. Формула русского отношения к иным верам проста и уникальна, если сопоставить ее с западным миссионерством и прозелитизмом: мы с уважением принимаем традиционные верования своих собратьев по государственности и исторической судьбе (в первую очередь наших соотечественников мусульман). А подлинное уважение невозможно сымитировать.
Консервативные преобразования в духовной сфере России состояли бы в том, что традиционные религиозные общины были бы гораздо более адекватно представлены в системе государства, в сферах образования, воспитания, массовой информации, науки и культуры, чем это принято в так называемом «светском государстве», то есть в государстве, которое по умолчанию принимает за норму существующее положение дел вместе со всеми последствиями религиозных (антирелигиозных) реформаций и революций, псевдорелигиозных и оккультных диверсий и т. д. Честная конкуренция традиционных конфессий с нетрадиционными дала бы совсем другой результат ценностей и другую духовную ситуацию, чем нынешнее светское государство с его коррупцией и ангажированностью. Но и честная конкуренция религиозных традиций, если б она была возможна, ценность более чем сомнительная. Души людей – это не рынок, а если и рынок, то в самую последнюю очередь.
.....
