A partir de las prácticas clínicas con niños cuyos padres son inmigrantes bolivianos descendientes de aymaras en un hospital de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, las autoras encuentran un límite acerca de la tarea asistencial como psicólogas y una posibilidad ilimitada del conocimiento a partir de otras disciplinas, más allá del psicoanálisis. El desencuentro lingüístico marca el rumbo y lleva a pensar cada vez más que el destierro de una lengua no es un elemento aleatorio, sino la columna vertebral para pensar la clínica con niños. Los ¨niños silenciosos¨conmueven los saberes profesionales y nos otorgan la oportunidad de deconstruir viejos pilares poniéndonos a prueba una vez más en nuestra sensibilidad para captar lo más genuino de la realidad que acontece; porque en definitiva ¿qué conmueve a quienes nos interrogamos sobre le mundo y las humanidades sino justamente el desafío de seguir en este aprendizaje?
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Viviana Mamone. Los desencuentros de la lengua
LOS DESENCUENTROS DE LA LENGUA
Índice
Prólogo
Introducción
Primera parte
1. Psicoanálisis, antropología y etnolingüística
2. Los valores andinos y su sabiduría ancestral: ¿qué nos dicen sus tierras?
3. La ciudad de El Alto, tierra de inmigrantes
4. Un breve recorrido etnolingüístico por el aymara
Segunda parte
5. Historias de partidas, relatos de inmigración
6. A partir de la clínica: ¿los niños no hablan?
7. Viñetas clínicas
8. Los guiones que alojan al niño
9. La sabiduría de los “niños silenciosos”…
Bibliografía
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A partir de la práctica clínica con niños cuyos padres son inmigrantes bolivianos descendientes de aymaras en un hospital de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, las autoras encuentran un límite acerca de la tarea asistencial como psicólogas y una posibilidad ilimitada del conocimiento a partir de otras disciplinas, más allá del psicoanálisis. El desencuentro lingüístico marca el rumbo y lleva a pensar cada vez más que el destierro de una lengua no es un elemento aleatorio, sino la columna vertebral para pensar la clínica con niños.
Los “niños silenciosos” conmueven los saberes profesionales y nos otorgan la oportunidad de deconstruir viejos pilares poniéndonos a prueba una vez más en nuestra sensibilidad para captar lo más genuino de la realidad que acontece; porque en definitiva ¿qué conmueve a quienes nos interrogamos sobre el mundo y las humanidades sino justamente el desafío de seguir en este aprendizaje?
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Ni ciudadano ni extranjero, ni totalmente del lado de lo Mismo, ni totalmente del lado de lo Otro, el “inmigrante” se sitúa en ese lugar “bastardo” del que Platón también habla, en la frontera entre el ser y no ser social.
Si la pregunta por el origen no podía formularse, ¿qué era entonces lo transmitido de forma generacional de padres a hijos? El rechazo por el origen.