Танатотерапия. Теоретические основы и практическое применение

Оглавление

Владимир Баскаков. Танатотерапия. Теоретические основы и практическое применение

1. Танатотерапия: постановка проблемы

2. Лики Танатоса. Символическая смерть: виды смерти

2.1. Тотальное расслабление как смерть

2.2. Сон как смерть

2.3. Любое окончание, завершение как смерть

2.4. Оргазм как «маленькая смерть»

2.5. Сумасшествие как вид смерти

2.6. Объектность и предметность тела и его частей

3. Работа с телом в танатотерапии

4. «Иньский» подход в танатотерапии

5. «Правильная смерть» как основа моделирования в танатотерапии

6. «Телесная гомеопатия» в танатотерапии

7. Танатотерапия между «Сциллой» и «Харибдой»

8. Танатотерапия: стадии процесса

9. Четыре базовые проблемы человека

10. Танатотерапия: практикум[4]

10.1. «Театр прикосновений»

10.2. Телесная гомеопатия

10.3. «Телесная магия»: ясные и точные намерения и действия

10.4. Последовательность предъявляемых опор

10.5. Инициация естественной (правильной) смерти

13. Прикладная танатотерапия

12. Танатотерапия: практические результаты

13. Литература

14. Приложение

14.1. Танатотерапия как средство релаксации

14.1.1. Случай работы с больной ДЦП

14.2. Танатотерапия как средство психокоррекции

14.2.1. Исследование эффективности метода танатотерапии с использованием проективного рисуночного теста Шубина Е.В. (г. Санкт-Петербург)

14.2.2. Танатотерапия посттравматического стресса

14.2.3. Танатотерапия (примирение со смертью)

14.2.4. Случай применения танатотерапии

14.3. Танатотерапия как опыт трансперсональных переживаний

14.3.1. Трансперсональный опыт как путь повышения ценности бытия

14.3.2. Случай описания переживаний К

14.4. Танатотерапия как средство личностного роста

14.4.1. Танатотерапия и ответственность

14.5. Танатотерапия как способ лечения заболеваний

14.5.1. Применение танатотерапии в лечении больных с ампутациями нижних и верхних конечностей

14.5.2. Опыт применения танатотерапии в случаях лечения бесплодия

14.5.3. Клинические случаи лечения пациентов с применением танатотерапии по методике В.Ю. Баскакова

14.5.4. Применение танатотерапии в женском отделении Городской психиатрической больницы № 12

14.5.5. Клинические аспекты танатотерапии

14.5.6. Примернение танатотерапии в случае психоэмоциональной травмы с тотальной аллопецией (облысением)

14.5.7. Случай применения танатотерапии

14.5.8. Применение танатотерапии в лечении бесплодия и привычного невынашивания

14.6. Прикладные аспекты танатотерапии

14.6.1. Роль запахов в танатотерапии

Апробация метода танатотерапии

Публикации

Научно-практические конференции и выставки

Радиопередачи

Телевизионные передачи

Учебно-методические видеофильмы

Отрывок из книги

Главной целью танатотерапии является оказание специфической помощи (от therapia — уход, забота, лечение) в установлении (или восстановлении утраченного) контакта человека с процессами смерти и умирания (Баскаков В., 1995). Актуальность такой помощи, особенно в настоящее время, базируется на невозможности полноценного контакта современного, а, значит, по меткому выражению отечественного режиссера и актера Роллана Быкова, – шизофренизированного человека с его сильными чувствами, которые он испытывает в момент его соприкосновения с реальностью смерти (проблема т. н. «заземления чувств»). Как результат: реальная смерть изгоняется из жизни современного человека, табуируется, а, значит, в силу исходного баланса/дуальности всех жизненных, космических процессов (вдох-выдох, день-ночь, лето-зима), – проникает в нашу жизнь в образе эрзац-смерти, симулякра (Бодрийяр Ж, 2000). Отсюда такой ее избыток в современном кинематографе, художественной литературе – количеством эрзац-смерти восполняется качество запретной реальной смерти. В силу отмеченной шизофренизированности современного человека нарушается изначальный баланс трех сфер его существования – «ума»-«чувств»-«телесных ощущений и импульсов» (Boadella D.,1987, Успенский П., 1994) с мощным акцентированием/доминированием «ума» (разума, сознания, контроля). Прогноз на будущее отмеченного дисбаланса трех сфер легко проследить на примере пришельцев из будущего – гуманоидов – их внешнего вида – огромной как бы «раздутой» головы и дистрофированных конечностей (см. ниже). Раз идет и стремительно развивается у современного человека доминирование «ума» с параллельным «замораживанием» чувств и блокированием телесных импульсов – все более актуальным звучит шекспировское «зову я смерть!». Смерть выступает в своей специфической функции и позитивной роли активизатора сильных (пусть через страх!) чувств современного человека, реинтегратора трех его сфер.

Реальность смерти и контакт с ней – представляет максимально интересный предмет психологического исследования, психотерапевтической деятельности в силу особых качеств того, кто этим предметом и деятельностью занимается. Сам объект предполагает особые способы «заземления», не повсеместную толерантность смерти, а исключительный интерес к ней самой и механизмам (поведенческим, телесным), активизируемым в момент контакта человека со смертью.

.....

Это и deadline приема заявок на конференции и симпозиумы (откуда «dead» в этой «line»?), и слова песни «расставанье – маленькая смерть». В архаических и ряде современных культур любой возрастной переход (взросление мальчиков и девочек, изменение гормональных циклов), взлеты и падения в статусе взрослых людей обычно инициируются через модель смерти, что смягчает (демпфирует) эти переходы, устраняет временной разрыв (Талалаж Я., Талалаж С, 1998).

В североамериканском племени манданов мальчиков, проходящих инициацию посвящения в воины, подвергают мучительной процедуре подвешивания за кожу (Рис. 4), прикрепляя к их поясам черепа животных.

.....