Отрывок из книги
Мои длительные исследования Русского Православия, из которых пять или шесть лет были предметом моего особого внимания, привели меня в весьма унылое состояние по причине полного несоответствия исповедания Православного Клира, а под их безобразным тёмным религиозным водительством простого русского народа, Апостольскому исповеданию Христианской Церкви Первого века. Многочисленные документы по истории Православной Церкви на мой рабочий стол приходили не из каких-либо тайных, антицерковных кладовых, не имеющих авторитета в Русском Православии. Напротив, свои суждения я высказываю, опираясь в основном на работы Антона Карташёва, профессора Духовной академии, чьи труды печатаются сегодня в России с одобрения Издательского совета Московского Патриархата. Но, в отличие от Карташёва, я, опираясь на предоставленный им исторический материал по Русскому Православию, хочу сделать глубокий духовный анализ этой ветви Христианства в свете Святого Писания.
Сегодня я имею дерзновение показать читателю, как Дух Святой открывает мне всю несостоятельность, дикость, варварство русского «духовенства» на протяжении более чем тысячелетнего своего существования в исповедании Христианской Веры. Я не буду касаться каких-либо второстепенных, малозначительных аспектов несоответствия веры наших предков в отношении Духовных, Библейских, Новозаветных, Божьих канонов. Не имеет духовного смыла подробно разбирать раскол Русской Православной Церкви в XVII веке. Он не имеет ничего общего с Богом и Его духовными постановлениями. Это всё обрядовые распри внутри Церкви между высшим епископатом в лице патриарха Никона и более низкими чинами Православного Клира во главе с протопопом Аввакумом, которые только лишь отражали варварское религиозное состояние наших предков. Предметом смертельных противоречий становились: положение пальцев на руке в момент крещения своей плоти (двумя или тремя перстами крестить себя), или как совершать правильный крестный ход: по движению солнца или против такового.
.....
Князь Владимир был, конечно, не глупым человеком. Но надо понимать, что он был определён Богом не для апостольского служения, а поставлен Им нести бремя Устроителя государства Российского. Совмещать одновременно два служения человек не может. Тем более эти служения такие разные по содержанию. Одно княжеское светское с полномочиями заботится о благополучии телесном своих поданных. Другое апостольское духовное – предназначенное быть пастырем душ человеческих. Думаю, что никому из здравомыслящих людей не придёт в голову мысль о том, что Президент Российской Федерации и Патриарх Русской Православной Церкви могут совмещать эти должности в одном лице.
Князь Владимир в какой-то мере повторил жизненный путь императора Константина в Римской империи начала IV века, который стал первым христианским императором в Риме. Здесь я обязан заметить, что личность императора Константина в истории Христианской Церкви с духовной точки зрения является весьма противоречивой. В этом противоречии с одной стороны с завоеванием верховной власти в Римской империи Константином издаётся Миланский (Медиоланский) Эдикт о веротерпимости и прекращаются кровопролитные гонения христиан, с другой стороны стремление Константина вознести Христианство в ранг государственной религии повлекло за собой духовное падение Христианской Церкви.
.....
