О народных верованиях и суевериях

Оглавление

Владимир Иванович Даль. О народных верованиях и суевериях

Вступление

О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. В.И. Даль

Вступление

I. Домовой

II. Знахарь и знахарка

III. Кликушество и гадание

IV. Заговоры

V. Водяной

VI. Моряны

VII. Оборотень

VIII. Русалка

IX. Ведьма

X. Порчи и заговоры

XI. Симпатические средства

XII. Приметы

XIII. Басни, притчи и сказки

XIV. Привидения

XV. Клады

Нечистики. свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе. К.Я. Никифоровский

Введение

А. Общее о нечистиках

I. Люцы́пыр

II. Пекельники

Б. Повсюдники, вольные нечистики

III. Шешки

IV. Касны

V. Шатаны

VI. Цмоки (чмоки)

VII. Паралики (паралюши)

VIII. Поветрики

IX. Праxи

X. Кадуки

В. Человекоподобники

Усадебные Нечистики

XI. Домовые (домовики, домники)

XII. Хлевники

XIII. Гуменники (ёвники, осётники), пунники и банники (лазники)

XIV. Полуночники и еретники

XV. Мары

XVI. Кикиморы (вещицы)

Внеусадебные нечистики

XVII. Лешие (лешуки, лесовики, пущевики)

XIX. Кладники, кладовики

XX. Водяники

XXI. Болотники, ба́бники, оржа́веники, лозники

XXII. Русалки

Г. Демоноподобники

XXIII. Ведьмаки и ведьмы

XXIV. Колдуны и колдуньи

XXV. Оборотни

К вопросу о русских колдунах. Н.А. Никитина

Отрывок из книги

Новая книга серии – не монография, но сборник, который составили три разновременных сочинения несхожих между собой авторов, научные исследования XIX – начала XX века, посвященные славянской этнографии, а точнее, той части народной культуры, которая относится преимущественно к вере в сверхъестественные силы в разных проявлениях.

Такое соединение, с одной стороны, логично, но с другой – может показаться странным, почему были отобраны именно эти, а не какие-либо иные работы. Ведь материалов на данную тему достаточно много, зачем объединять под одной обложкой классическую подборку статей В.И. Даля разных лет «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» (1880), обзор К.Я. Никифоровского «Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе» (1907) и небольшую работу «К вопросу о русских колдунах» А.Н. Никитиной (1927). Ответ прост: перед нами материалы, охватывающие полвека исследований – от эпохи расцвета до времени, когда этнографию в угоду идеологическим соображениям попытались превратить из самостоятельной науки во вспомогательную историческую дисциплину. За это время этнография существенно продвинулась от простого сбора и описания к осмыслению собранных сведений, и, читая тексты в хронологической последовательности, можно в общих чертах такой путь проследить и на представленных работах.

.....

Несколько лет тому назад один кучер, подозревавший товарища своего, денщика, в воровстве, потребовал, чтобы этот шел с ним к ворожее, жившей у триумфальных ворот, по Петергофской дороге. Пришли, ворожея еще спала; кучер просидел с денщиком за воротами около часу, потом пошел справиться: не пора ли? Говорят: можно. Он возвращается, зовет товарища – но его нет и нет по сей день. Струсив ворожеи, при нечистой совести, он бежал и пропал без вести. Для такой же острастки кладут на столе заряженное ружье и велят всем целовать его в дуло, уверяя, что оно вора убьет. Кто боится этого и виноват, тот признается или, по крайности, откажется под каким-нибудь предлогом от целования ружья.

Святочные гадания, представляющие более игры, также нередко принимаются в прямом значении, и суеверные им верят: строят из лучин над чашкой воды мостик и ставят его под кровать – суженый приснится и поведет по мосту; кладут гребень под подушку, суженый-ряженый почешется и оставит волосок; ставят два прибора, в бане, девушка садится о полуночи, и суженый является ужинать; ставят зеркало и две свечи, девушка сидит перед ним и должна увидеть суженого; бросают башмачок за ворота, куда ляжет носком, туда идти девушке; кормят курицу счетным зерном, насыпают перед каждым гостем овес, пускают петуха, и к кому он подойдет, тому идти замуж или жениться; накрывают приборы, по числу гостей, и подкладывают разные вещи – что кому придется; девушка выходит за ворота и спрашивает имя первого прохожего – так будут звать жениха ее; подслушивают под окнами – и из этого выводят заключения; выливают олово, свинец, воск и пр.

.....