Оглавление
Владимир Коршунков. Анима. Отношение к домашним животным в России
Предисловие
Глава 1. Бременские музыканты
Имеют ли душу животные?
Баба-мистик и создание мифа
Из «иного мира»
Выдумать или выявить?
«Какой же я буду мужик без лошади?»
На одном только кнуте
Хлесь да хлесь
Валять по трём и бить по оглобле
«И по плачущим, кротким глазам»
Нежная дружба с сивкой и защита лошади
Интимное отношение к скотине?
А если это любовь?
Борька в трёх банках
Мистер Коттон Грэй и граф Фобос де Бриль
Глава 2. Злоключения кошачьи и собачьи
Бульдог в экипаже
Великое кошачье побоище
Всеобщее скотолюбие?
Кот преподобного Никандра
«Пёс – сам о себе промыслитель»
«Собаку нюхать по церкви пускали, срамота»
«Я к этому животному имею неодолимое отвращение»
«Кота поленом не убила»
«Люблю, как кошку в углу»
Закопать живую кошку
Заживёт, как на собаке!
Собака – диавольского рода
«Чаво там жалеть!»
Несомненные враги человека и его истинные друзья
«Кошки на ложки»
Кот домашний средней пушистости
«Кормить их ещё, чертей!»
Глава 3. Дамские, постельные, комнатные
Любимицы императрицы
«Презлые, прехорошенькие и штуки делают»
Фантазия и Амишка
Полинька – Цербер
Гендерное и сословное
Дворовая дворняга дворника?
Испанской породы
Жужу, Фифи, Мими – Муму
Глава 4. Записки об охотниках
«Такая страстишка, что хоть умирай»
«Собаки борзые, да холопы босые»
Природа и свобода
И не грех?
Птички и рыбки
Царские забавы
Лучше мёртвый, чем бесполезный
«Принудить её к абсолютному повиновению»
«На них он выменял борзые три собаки»
Ребята и зверята
Запах оружия
«В тайге я жалости не знаю»
Под прицелом милосердия
Очерк 5. Дуров, пёс Султан и Ленин
Дедушкины звери
Мёртвый зверь как украшение
Памятник лосю
Что у тебя в квартире делает неживая птица?
Пётр Первый и монстры
Мёртвые как живые
Посмертные маски
Гипсовое изображение правой руки
Посмотреть на покойника
Мавзолеизация
Послесловие
Отрывок из книги
«Anima» – по-латински «душа». От этого слова в латыни (а затем и во многих современных языках) появилось обозначение животного – «animal». Как бы такую «душу» ни понимать, но в животных её обнаруживали ещё римляне-язычники. Образованные христиане тоже, как правило, полагали, что у зверей есть душа.
В славянских языках «животное» – от слова «живот» (что означало «жизнь»). Получается: существо, которое живёт – не более того. Слишком часто отношение к живущим рядом с человеком бывало бездушным.
.....
Образ крестьянской лошадёнки выразительно обрисован в сказке М.Е. Салтыкова-Щедрина «Коняга» (1885). Да, это иносказательное описание мужика-трудяги, но без реалистичных черт конской житухи писатель-сатирик обойтись не мог. «Нет конца работе! Работой исчерпывается весь смысл его существования; для неё он зачат и рождён, и вне её он не только никому не нужен, но, как говорят расчётливые хозяева, представляет ущерб. Вся обстановка, в которой он живёт, направлена единственно к тому, чтобы не дать замереть в нём той мускульной силе, которая источает из себя возможность физического труда. И корма, и отдыха отмеривается ему именно столько, чтобы он был способен выполнить свой урок. А затем пускай поле и стихии калечат его – никому нет дела до того, сколько новых ран прибавилось у него на ногах, на плечах и на спине. Не благополучие его нужно, а жизнь, способная выносить иго работы». И ещё: «Бьют его чем ни попадя, а он живёт; кормят его соломою, а он живёт!»[55]
У Н. А. Некрасова в поэме «Современники» (1875) некий учёный-агроном вещает:
.....
