Оглавление
Владимир Красиков. Русская философия today
ВВЕДЕНИЕ
РУССКАЯ ДУША И РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ПРОБЛЕМЫ ИДЕНТИФИКАЦИИ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
ИДЕЙНЫЙ ИМПОРТ КАК ФОРМА СУЩЕСТВОВАНИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ В XIX-XX ВВ
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ TODAY
§ 1. РЕФЛЕКСИВНОСТЬ КАК СОСТОЯНИЕ ЗРЕЛОСТИ В РАЗВИТИИ И ПРОБЛЕМА "САМОБЫТНОЙ ФИЛОСОФИИ"
§ 2. ИСТОКИ: СОВЕТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
§ 3. ИСТОКИ: РЕЦЕПЦИЯ В 90 ГГ. ХХ В. НАСЛЕДИЯ КЛАССИЧЕСКОЙ РУССКОЙ И СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ
§ 4. СОВРЕМЕННАЯ РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ОСНОВНЫЕ ЛИНИИ СОПЕРНИЧЕСТВА И РАСПРЕДЕЛЕНИЯ ПРОСТРАНСТВА ВНИМАНИЯ
§ 5. СОВРЕМЕННОЕ РОССИЙСКОЕ ФИЛОСОФСКОЕ СООБЩЕСТВО: КОМПОЗИЦИИ ВЛИЯНИЯ, ФОРМЫ КОММУНИКАЦИИ И ФИЛОСОФСКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПАЖИ
ОБРАЗ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ НА ЗАПАДЕ НА ЗАПАДЕ: ПЕРВАЯ ПРЕЗЕНТАЦИЯ – ЛИЦОМ К ЛИЦУ (20-30 ГГ. ХХ В.)
БЕРДЯЕВ КАК МЕДИАТОР ВО ВЗАИМОДЕЙСТВИИ РУССКОЙ И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФСКИХ КУЛЬТУР 20-40 ГГ. ХХ В
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ НА ЗАПАДЕ: ВТОРАЯ ПРЕЗЕНТАЦИЯ (ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ РЕФЛЕКСИИ 30-40 ГГ. ХХ В.)
АНГЛИЙСКИЕ ВИЗИТКИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ В ИНТЕРНЕТЕ: INTELNET & GALLERY
ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ АРТЕФАКТ: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ В АНГЛОЯЗЫЧНЫХ ИНТЕРНЕТ-ЭНЦИКЛОПЕДИЯХ
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ НА РЫНКЕ КНИГОИЗДАНИЯ АНГЛОЯЗЫЧНОГО МИРА (ПО ДАННЫМ ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСОВ)
ИССЛЕДОВАНИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ В АКАДЕМИЧЕСКОЙ СРЕДЕ АНГЛОЯЗЫЧНОГО МИРА: МАРГИНАЛЬНАЯ ДИСЦИПЛИНА ИЛИ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ СПЕЦНАЗ?
ПУБЛИЦИСТИКА
СОВЕТСКАЯ И ПОСТСОВЕТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: БЫЛОЕ И ДУМЫ
СОВРЕМЕННОЕ РОССИЙСКОЕ ФИЛОСОФСТВОВАНИЕ: УТРАЧЕННЫЕ ИЛЛЮЗИИ
ЕВРАЗИЙСТВО И НЕГРИТЮД: СМЫСЛОВЫЕ ПАРАЛЛЕЛИ
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ НА ОБОЧИНЕ
НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ КАК ОСНОВАНИЕ ДУХОВНОГО ЗДОРОВЬЯ НАЦИИ
ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ
ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ
Отрывок из книги
Хорошо сделанное философское произведение часто напоминает мне некое музыкально-текстовое образование: песню, оперетту, оперу и т. п. Если есть лишь текст, т. е. умное содержание без хорошей, зацепляющей, запоминающейся формы, то его потребление – нудное занятие, вызывающее скуку и раздражение на автора. Если есть хорошая форма, это гораздо лучше, чем первый случай, однако всё равно возникает вопрос: а для чего, для какого такого нового смысла всё это затеяно? – и опять мы сердиты на автора, у которого есть легкость, мастеровитость в передаче, но вот передавать нечего.
Так и философское произведение: в нем, как и в песне, важны и форма (музыка), и содержание (текст-смысл). Если найдено удачное сочетание, то всё схватывается, усваивается с интересом и удовольствием, без особого напряжения. Философия имеет амбивалентную природу, как и остальные древние формы человеческого освоения мира (миф, религия, искусство). Наука – лишь молодая часть философии, интеллектуальное новообразование инструментального характера (know how, как что-то делать), по матрице которой, однако, стремятся сейчас "строить" и древнее искусство философии.
.....
Только ленивый не говорил как о доброте, религиозности, открытости, радушности, так и о крайнем идеализме (фантазерстве), расхлябанности, душевной нестабильности, максимализме и нигилизме. Но из этого набора как позитивных, так и негативных качеств были сконструированы по крайней мере три модели национального характера, причем в основании каждой лежали разные объяснительные схемы. Что это за модели?
Начнем с формально исторически первой. Формально потому, что первый громкий прецедент идеологического вызова в общественно-политической борьбе двух вечных партий в российской мировоззренческой жизни случился со стороны западнически ориентированных интеллектуалов. Тот вызов "Философического письма" более эпатировал публику, чем содержал какую-то упорядоченную аргументацию главного авторского тезиса, и выражал, как отмечают многие знатоки инцидента, более тщеславные амбиции автора. Собственно содержательные аргументы и проницательные наблюдения мы находим у другого крупного теоретика направления – К. Д. Кавелина спустя около полувека после первого знаменательного столкновения19.
.....
