Cова Минервы вылетает в сумерки. Избранные философские тексты ХХI века

Оглавление

Владимир Кутырёв. Cова Минервы вылетает в сумерки. Избранные философские тексты ХХI века

Введение

Прогресс науки и технологий как забвение бытия

Часть I. Полет совы в сумерках ХХ века

Структура и субстрат: в защиту вещно-событийной реальности[6]

1. Кризис субстратного мира

2. Структурализм и мир информации

3. Проблема единства структурной и субстратной реальности

Утопическое и реальное в учении о ноосфере[16]

1. Ноосфера как утопия

2. Ноосфера как реальность

3. Автотрофы: люди или роботы

4. Космос захватывает Землю

5. Прельщение бессмертием

Осторожно, творчество![28]

1. Творчество как парадигма

2. Творчество дьявола

3. В защиту человеческого творчества

4. О союзе философии с религией против свободы творчества

Часть II. Чело-Век XXI: полет в слепящей тьме

Страсти по (не)бытию

1. Оправдание бытия[39]

Бытие как проблема современности

От бытия к становлению: диалектика и синергетика

От бытия к мышлению: идеализм и виртуалистика

От бытия к ничто: меонизм и нигитология

От бытия к никто: потеря идентичности и прогрессизм

К экологии бытия

2. Об оправдании небытия[66] (Основной вопрос философии ХХ-XXI века)

Воскрешение основного вопроса философии

Структурно-лингвистический поворот: отказ от бытия и субъекта

Структурно-лингвистическая катастрофа: смерть языка и индивида

3. Крик против небытия[80] (основной вопрос философии ХХ-XXI века)

Время феноменологии: воспоминание о будущем

Философские очертания трансцендентального мира

Консервативно жить или прогрессивно умереть

Когнитивная нигитология

1. Постмодернизм умер. Да здравствует…?[97]

Культ нового

Деконструкция мира вещей

Мир-язык

Мир-письмо

2. Философия Иного, или небытийный смысл трансмодернизма[105]

Afterпостмодернизм

Глядя на мир широко закрытыми глазами

3. Когнитизация мира и ее философско-исторические основания[120]

Явление когнитологии

Трансцендентализм как философия когнитивности

Прогресс транстехнологий как отрицание человека

4. Трансцендентальная феноменология как философско-историческое (пред)шествие инфокогнитивной реальности[139]

За-Рождение трансцендентальной феноменологии

Рас-Цвет трансцендентальной феноменологии

Пере-(Воз)рождение трансцендентальной феноменологии

Смерть языка (и) жизни

1. Лингвистическая контрреволюция: от слова к цифре[146]

Высокий полет и (при)знаки падения

Про(сти)щай язык!

Вместо языка

Язык с человеком со-против-ляются

2. Читать Деррида… Забыть Дерриду![168]

З(о)лословие о бытии

Чудо воскрешения

Религия иноннизма

3. После постмодернизма, но не транс, а выход из него: полионтизм как парадигма коэволюции рационально действующих субъектов (РДС) и (мо)ментально коммуницирующих агентов (МКА)[188]

РДС как концепт модернизма

МКА как концепт постмодернизма

КВМ как концепт полионтизма

Тьма света

1. Время Mortido[191]

Этот без(д)умно разумный мир

Инопланетяне среди нас

Эта разумно без(д)умная философия

2. Диалектика (конца) Света (К 70-летию книги Э. Хоркхаймера, Т. Адорно «Диалектика Просвещения»)[204]

Свя(е)т(л)ая Троица Нового времени: исторический метаморфоз

Коммуникационизм как пред-шествие конца вещно-бытийной реальности

3. Диалектика (того) Света (К семидесятилетию книги Э. Хоркхаймера, Т. Адорно «Диалектика Просвещения»)

Небытие по-научному

Через Свет на тот свет

Pro Dasein как pro ц(с)вет(чение) Бытия

4. Философия феноменологического субстанциализма, или как быть человек(у)ом в постчеловеческом мире[242]

Из истории борьбы за(с) бытие(м)

Про(тив) феноменологии постчеловеческого бытия Иного

Pro феноменологию как бытие Homo vitae sapiens

Спасти человека

1. Духовность, экономизм и технология: драма взаимодействия[255]

Духовность

Экономическое общество

Как возможна постэкономическая цивилизация

2. Чело-век XXI: закат Сознания

Чело-век в сознании

Потеря сознания и начало мышления[277]

Смотрите, кто пришел…

3. От какого наследства мы (не) отказываемся[292]

Группа по(ст)следователей

Человек как тело: информационная реконструкция

Человек как субъект: информационная реконструкция

Карфаген должен быть разрушен?

Хорошо организованный хаос

4. Самоубийство Homo Genus: средства, этапы и способы самообмана[300]

Конструкция постчеловека: персонаж в персональном компьютере

Философская антропология против информационизма и де(ре)конструктивизма

5. Философия (для) людей[327]

Динамический консерватизм и археоавангардное сознание

Акмеология и эстология

Коэволюция и полионтизм

К феноменологическому переосмыслению философии

Вместо заключения. Да свершится Чудо!

Итоговые идеи

Сожаления

Чаша жизни

Надежды

Приложение. Философия медицины антропологических катастроф[338] (Интервью А. С. Нилогова с В. А. Кутырёвым)

Список монографий В. А. Кутырева

Отрывок из книги

В философской молодости у меня сложилось убеждение, что авторов старше 70 лет читать не нужно. Какие бы они не были известные, авторитетными, все равно повторяются. А если намеренно хотят угнаться за новым, воспринимают его коньюнктурно, некритически. Со временем у человека утрачивается чувство времени. Это естественно, закон природы и потому неизбежно. В более мягкой форме я сохраняю это убеждение до сих пор. В любой активности, в том числе публикационной, кроме чувства времени, нужно чувство меры, уметь зати(у)хать, даже если думается, что сделано не все. Не все для автора, но следующему поколению его взгляды неинтересны.

Как все печально. Однако… «Сова Минервы вылетает в сумерки, когда полный битв и сражений день уже отгремел», – писал Гегель. И ему можно верить. Особенно когда знаний стало хаотически много, а мудрости в их применении катастрофически не хватает. Человечество впало в инновационно-технологическую истерию, несется без тормозов, превращаясь из субъекта деятельности в ее материал, человеческий фактор в технике и капитал в экономике. Движется по пути самотрицания. В этой ситуации потребность «остановиться, оглянуться» становится более необходимой, нежели обеспечение роста/бега неизвестно куда с широко закрытыми глазами. На передний план выступает задача предвидения последствий внедрения Нового. Ошибки принято выявлять в существующем, а важнее раньше, «в мыслях» – намерениях, целях и проектах. В эпоху, когда «возможно все», человечество нуждается в философии не ради теоретического воспроизведения явлений и рефлекса на/от них, а в рефлексии и проблематизации, что предполагает определенную о(т)страненность от злобы дня. Нуждается в сознании не как отражении реальности и ее «сопровождении», а в сравнении с «вечным», историей, оценке и критике. С возрастом это удается лучше.

.....

Хор: Не сделал ли ты больше, чем сказал?

Прометей: Я от предвидения избавил смертных.

.....