Оглавление
Владимир Лихачёв. Правда о демократии и рынке России
Аннотация
Благодарности
Введение
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Демократия, рынок, социализм и христианство
Глава 1. Составные части и источники идеологии демократии и рынка
Глава 2. Учение Иисуса Христа и социалисты
Глава 3. Адам, Ева и история человечества
Глава 4. Застой и кризис социализма
Глава 5. «Русский апокалипсис» 1991—1993 годов
Глава 6. Либеральный реванш
Глава 7. Разочарования и ожидания современности
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Философия
Глава 8. Основной вопрос философии
Глава 9. Философские характеристики основных религиозных систем
Глава 10. Атеистические реалии и судьба церкви
Глава 11. Теософия для развития индивида
Глава 12. Мировоззрение и миросозерцание
Глава 13. Философия права
Глава 14. Эзотерическое понимание истории
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. Семья
Глава 15. Моногамия семьи и прогресс цивилизации
Глава 16. Неизвестный известный секс
Глава 17. Семья – ячейка общества
Глава 18. Институциональное обеспечение сексуальных отношений
Глава 19. Современная актуальная семейная политика
ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ. Экономика
Глава 20. Истоки обмена и конфискационной экономики
Глава 21. Противоречия от труда и капитала
Глава 22. Затратный механизм экономики
Глава 23. Коммерческая организация – основное звено рыночной экономики
Глава 24. Приватизация
Глава 25. Внешнеэкономическая деятельность
Глава 26. Потребление и производство
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. Политика
Глава 27. Смена глав исполнительной власти и тоталитарность
Глава 28. Демократия и тоталитаризм законодательных органов
Глава 29. Политические партии не тоталитарного миросозерцания
Глава 30. Апокалипсис чёрный – апокалипсис белый
Глава 31. Мусульманское перепутье: революция, «весна» или реформы
Глава 32. Современная военная доктрина Российской Федерации
Глава 33. Проблема распада СССР
Заключение
Библиографический список
Отрывок из книги
В книге представлены теоретические и методологические основы идеологии России 2000-2010-х годов. Основным содержанием исследования является атеизм, признающий эзотерические реалии, вместе с ними и религиозную, теистическую историю человечества. В свете истории христианства, ислама и предшествующих им религий выявлены основные проблемы первичной социальной ячейки общества – моногамной гетеросексуальной семьи. Именно с этих позиций рассматривается современное состояние экономики, основанной на ценностях свободного рынка и полномочной демократии, вытекающей из принципов разделения исполнительной, законодательной и судебной властей, власти и бизнеса.
Материалы книги могут быть использованы как в учебном процессе при изучении дисциплин гуманитарного, социального и экономического цикла всех направлений среднего и высшего специального образования, так и в практической деятельности психологов, политологов, социологов, специалистов по международным отношениям.
.....
Вопросу зачатия Христа уделили внимание два евангелиста – Матфей и Лука. Евангелие от Матфея содержит традиционное для Библии родословие Иисуса Христа13. Само же зачатие Матфей характеризует следующим образом: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого»14. Именно эти слова о зачатии Марией Христа от святого духа церковники использовали в качестве основного аргумента для доказательства отсутствия участия мужчин в этом процессе. Однако Матфей вопроса зачатия Христа не касается. Просто как мелкий чиновник провинции Иудея Римской империи он констатирует факт, что при вступлении в брак Мария была беременна. Однако Матфей точно называет родословие Христа, его родовое древо в соответствии с полигамными традициями. Тем самым он констатирует факт, что в процессе зачатия Христа соблюдалась преемственность царских родовых характеристик, присущих еврейскому народу. Более подробно внутреннюю кухню подготовки к ритуальной оргии описывает Лука. Подавляющее большинство исследователей в поисках доказательства участия мужчин в зачатии Христа обращаются к описаниям прихода Марии к Елизавете15. Однако Лука об участии мужчин в зачатии Христа говорит гораздо более определённо: «Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов, Илиев». Отсюда и далее следует перечисление 75 мужчин. Заключает это перечисление Лука словами: «Еносов, Сифов, Адамов, Божий»16. В этом месте характеристику Иисуса как Сына Божия Лука однозначно использовал в значении зачатия во время ритуальной оргии.
Рождение Христа, последующая вынужденная миграция в Египет и семейная жизнь Иосифа и Марии оказали решающее значение на будущее учение Иисуса Христа. Само формирование основных положений учения и возмужание Христа происходили под воздействием главного иудейского храма в Иерусалиме. Это был уже второй храм, который царь Иудеи Ирод Великий расширил до размеров, превосходящих первый храм, храм Соломона. С точки зрения учения социалистов, можно сказать, что Иисус Христос – это религиозный учёный и общественно-политический деятель провинции Иудея Римской империи. Родился не раньше 11-го, но не позже 4-го года до н.э., был казнён в 30-м или 31-м году новой эры. С детства приобщался к религиозному образованию в храме Иерусалима и синагогах других регионов Иудеи, в 30-летнем возрасте организовал собственную общественно-религиозную школу. Основное содержание учения Иисуса Христа пересказывалось после его казни многими последователями. Наиболее существенные положения этого учения изложены лицами, близко знавшими Иисуса Христа, и апостолом Павлом в канонических текстах Нового Завета.
.....
