Психика и жизнь. Внушение

Оглавление

Владимир Михайлович Бехтерев. Психика и жизнь. Внушение

Психика и жизнь

Философские воззрения на природу душевной деятельности

Взаимоотношение психического и физического мира. Психофизический параллелизм

Энергетизм в физике и понятие психической энергии

Сознание и материализм

Необходимость признания особой энергии

Закон сохранения энергии в отношении психики

Взаимоотношение психики и жизни

Теория эволюции и теория отбора

Значение активного отношения организмов к окружающей среде

Вопрос о передаче в потомство приобретенных признаков

Психика и жизнь как выражение запасной энергии

Биомолекула как основа живого вещества

Человеческая личность

Бессмертие человеческой личности как научная проблема[55]

Личность и условия ее развития и здоровья

Сознание и его границы

Сознание и его границы

Внушение

Предисловие

Различные взгляды на природу внушения

Определение внушение

Внушение и убеждение

Внушение в гипнозе

Внушение в бодрственном состоянии

Значение веры

Невольное внушение и взаимовнушение

Мысленное внушение или фокус?

Коллективные или массовые иллюзии и галлюцинации

Стереотипные обманы чувств и значение самовнушения

Внушение как фактор в самоистребительных актах наших сектантов

Судорожные эпидемии в истории

Эпидемии колдовства и бесоодержимости

Эпидемии кликушества и порчи

Другие психопатические эпидемии религиозного характера

Параноик Малёванный как виновник своеобразной психопатической эпидемии

Эпидемия малёванщины

Татарская психопатическая эпидемия в Казанской губернии

Супоневская психопатическая эпидемия в Орловской губернии

Сектантские сборища и эпидемии

Китайская эпидемия секты И-хе-туан

Канадская психопатическая эпидемия среди русских духоборов

Эпидемическое распространение мистических учений

Паники среди людей и животных

Психические эпидемии во времена исторических народных движений

Спекулятивные эпидемии

Значение народных сборищ в распространении психических эпидемий

Значение внушения в общественных группах

Отрывок из книги

Внутренний мир человека, называемый в философии душой или духом, в физиологии сознанием или вообще психической сферой, представляет собой одно из тех явлений, которые всегда привлекали к себе пытливый ум человека. Этим именно и следует объяснить то обстоятельство, что уже со времен глубокой древности и до позднейшего времени создавались различные воззрения на природу души и на отношения ее к телу – воззрения, в основе своей опирающиеся почти исключительно на умозрительный метод.

Все эти воззрения сводятся к двум главным, из которых одно может быть названо дуалистическим, или дуализмом, другое же – монистическим, или монизмом.

.....

Таким образом, и физиологические процессы мозга, и наша мысль суть лишь две стороны одного и того же явления. Различие между теми и другими в действительности основывается лишь на том, что одно и то же явление рассматривается нами с двух различных точек зрения: с внутренней и внешней. Так психолог, пользующийся методом самонаблюдения, рассматривает мысль с внутренней ее стороны, тогда как физиолог исследует тот же процесс с внешней стороны; с обеих же точек зрения мысленный процесс одновременно рассматриваем быть не может. В этом отношении очень характеристично высказывается Риль[12]: «Мы не вправе сказать, что воля лишь соответствует иннервации мозга; мы должны, напротив того, сказать решительно, что воля один и тот же процесс, являвшийся объективному созерцанию как центральная иннервация, а субъективному как импульс воли».

Из всех сравнений, которыми желали пояснить свои мысли приверженцы монистического параллелизма, мне кажется, наиболее удачным является воззрение Тэна, который психическое и физическое сравнивает с книгой, написанной на двух языках, из которых на одном написан оригинал, или психическое, на другом – перевод, или физическое. По моему мнению, еще правильнее было бы сказать, что мы имеем два тождественных оригинала, написанных на двух различных языках, но так, что каждый из них представляет собой как бы подстрочный перевод другого.

.....