Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
От издателя
Николай Васильевич Гоголь (1809–1852)
Светлое Воскресенье (Отрывок из «Выбранных мест из переписки с друзьями»)
Федор Михайлович Достоевский (1821–1881)
Мужик Марей (Из «Дневника писателя», 1876 год)
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (1826–1889)
Христова ночь (Предание)
Константин Николаевич Леонтьев (1831–1891)
Пасха на Афонской горе
Владимир Сергеевич Соловьёв (1853–1900)
Воскресные письма
Владимир Галактионович Короленко (1853–1921)
В ночь под Светлый праздник
Клавдия Владимировна Лукашевич (1859–1931)
Мое милое детство (Избранные отрывки)
Антон Павлович Чехов (1860–1904)
Святой ночью
На Страстной неделе
Казак
Зинаида Николаевна Гиппиус (1869–1945)
Святая плоть
Ночь Воскресения (Из воспоминаний)
Евгений Николаевич Поселянин (1870–1931)
Таинственная ночь
Александр Иванович Куприн (1870–1938)
По-семейному
Пасхальные яйца (Рассказ неудачника)
Московская Пасха
Пасхальные колокола
Инна (Рассказ бездомного человека)
Иван Алексеевич Бунин (1870–1953)
На чужой стороне
Леонид Николаевич Андреев (1871–1919)
Баргамот и Гараська
Прекрасна жизнь для воскресших
Праздник
Гостинец
Воскресение всех мертвых (Мечта)
Три ночи (Сон)
Саша Чёрный (Александр Михайлович Гликберг) (1880–1932)
Пасхальный визит
Иван Сергеевич Шмелёв (1873–1950)
Пасха (Отрывок из романа «Лето Господне»)
Марина Ивановна Цветаева (1892–1941)
Пасха 1919 года (Отрывок из «Повести о Сонечке»)
Владимир Владимирович Набоков (1899–1977)
Пасхальный дождь
Василий Акимович Никифоров-Волгин (1900–1941)
Канун Пасхи
Светлая заутреня
Свеча
Безбожник
Солнце играет
Пасхальная проза – одно из самых интересных и многообразных явлений календарной словесности, а ведь эта словесность сама по себе необычна.
Мы привыкли, что художественное слово открывает перед нами самостоятельные миры, никак не связанные с окружающей действительностью, но художественное слово календарной словесности действует наоборот. Оно призвано не затмить реальность для читателя, а дополнить ее, объединиться с ней и в итоге по-особому увлечь.
.....
Восточные единоверцы наши имеют сверх того по большим праздникам обычай длинным каким-нибудь орудием приводить в кругообразное движение и паникадило, и хорус, и все, что висит над людьми под куполом. Все эти огни свечей и лампад, это серебро и золото, эти большие и твердые, как камень, яйца – все это белеет, сияет, светится, искрится, двигается над вами, все это словно безмолвно ликует вместе с людьми в тихой, но беспрерывной и торжественной пляске…
Мы не привыкли, правда, к восточному пению; оно с непривычки нам кажется неприятным и диким. Но когда хор певчих хорош, как было в то время у греков в Руссике, то нельзя отказать и этому пению в силе и в странной особого рода эффектности… Конечно, богослужение этой вечерни достигло бы совершенства, если бы к несколько мрачной и величавой красоте тяжелого собора, к разноцветной роскоши ярких облачений, к чтению слова Божия на разных языках, к этой простодушно-таинственной пляске огней в глубоком мраке купола – прибавить еще пение хотя бы и на том же прекрасном эллинском языке, но при избранной русской музыке…
.....