Рождение и жизнь Иешуа бен Иосифа

Оглавление

Владимир Небадонский. Рождение и жизнь Иешуа бен Иосифа

Иосиф и Мария

Рождение Иисуса

Раннее детство

Школьные годы в Назарете. Иисусу исполнилось уже семь лет, и он был в том возрасте, когда еврейским детям полагалось начинать свое формальное образование в синагогальных школах. Поэтому в августе этого года началась его богатая событиями школьная жизнь в Назарете. Этот мальчик уже умел свободно читать, писать и говорить на двух языках – арамейском и греческом. Теперь же ему предстояло учиться читать, писать и говорить на иврите. И он с большим нетерпением ждал начала открывавшейся перед ним новой школьной жизни

Отрочество Иисуса

Девятый год Иисуса (3 год н.э.)

Десятый год (4 год н.э.)

Одиннадцатый год (5 год н. э.)

Двенадцатый год (6 год н. э.)

Его тринадцатый год (7 год н. э.)

Поездка в Иерусалим

Иисус в Иерусалиме

Иисус осматривает храм

Иосиф и Мария покидают Иерусалим

Первые два дня в храме

Третий день в храме

Четвёртый день в храме

Два решающих года

Его четырнадцатый год (8 год н. э.)

Смерть Иосифа

Пятнадцатый год (9 год н. э.)

Первая проповедь в синагоге

Финансовые трудности

Юношеские годы

Шестнадцатый год (10 год н. э.)

Семнадцатый год (11 год н. э.)

Восемнадцатый год (12 год н. э.)

Девятнадцатый год (13 год н. э.)

Ревекка, дочь Ездры

Его двадцатый год (14 год н. э.)

Иисус в период ранней зрелости

Двадцать первый год (15 год н. э.)

Двадцать второй год (16 год н. э.)

Двадцать третий год (17 год н. э.)

Дамасский эпизод

Двадцать четвёртый год (18 год н. э.)

Двадцать пятый год (19 год н. э.)

Двадцать шестой год (20 год н. э.)

Дальнейшая взрослая жизнь Иисуса

Двадцать седьмой год (21 год н. э.)

Двадцать восьмой год (22 год н. э.)

Двадцать девятый год (23 год н. э.)

Иисус-человек

На пути в Рим

В Иоппии – беседа об Ионе

В Кесарии

В Александрии

Беседа о реальности

На острове Крит

Юноша, который боялся

В Карфагене – беседа о времени и пространстве

По дороге в Неаполь и Рим

Мировые религии

Кинизм

Иудаизм

Буддизм

Индуизм

Зороастризм

Судуанизм (Джайнизм) Третья группа верующих, сохранившая учения о едином Боге в Индии, – то, что осталось от учений Мелхиседека, – называлась в те дни судуанистами. Позднее эти верующие стали известны как последователи джайнизма. Их учения гласили:

Синтоизм

Даосизм

Конфуцианство

«Наша религия»

В Риме

Истинные ценности

Добро и зло. Мард являлся признанным вождем римских киников, и он стал большим другом дамасского книжника. День за днем он беседовал с Иисусом, и каждый вечер он внимал его возвышенному учению. Одним из важнейших разговоров с Мардом стала беседа, призванная дать ответ на вопрос этого искреннего киника о добре и зле. В сущности, и выражаясь языком двадцатого первого века, Иисус сказал следующее

Истина и вера

Личное служение

Советы богатому человеку

Социальная опека

Поездки в окрестностях Рима

Возвращение из Рима

Милосердие и правосудие

Посадка на корабль в Таренте

В Коринфе

Индивидуальные наставления в Коринфе

В Афинах – беседа о науке. Вскоре они прибыли в древний центр греческой науки и образования, и Ганид был в восторге от сознания того, что он находится в Афинах, в Греции – культурном центре бывшей империи Александра, простиравшейся до его, Ганида, родной земли, Индии. У Гонода почти не было деловых свиданий, поэтому большую часть своего времени он проводил вместе с Иисусом и Ганидом, посещая с ними многочисленные достопримечательности и слушая увлекательные беседы юноши со своим разносторонним учителем

В Эфесе – беседа о душе

Пребывание на Кипре – беседа о разуме

В Антиохии

В Месопотамии

Переходные годы

Псалом 99

Тридцатый год (24 год н. э.) Расставшись с Гонодом и Ганидом в Хараксе (в декабре 23 года н. э.), Иисус через Ур вернулся в Вавилон, где он примкнул к каравану, направлявшемуся через пустыню в Дамаск. Из Дамаска он отправился в Назарет, сделав короткую остановку в Капернауме, чтобы повидаться с семьей Зеведея. Здесь он встретил своего брата Иакова, который ранее переселился в Капернаум для работы на его месте в лодочной мастерской Зеведея. Поговорив с Иаковом и Иудой (также оказавшимся в Капернауме) и передав своему брату Иакову небольшой дом, который удалось приобрести Иоанну Зеведееву, Иисус продолжил путь в Назарет

Путешествие с караваном к Каспию

Урмские лекции

Суверенность – божественная и человеческая

Политическая суверенность

Закон, свобода и суверенность

Тридцать первый год (25 год н. э.)

Пребывание на горе Ермон

Время ожидания

Иоанн Креститель

Иоанн становится назореем

Смерть Захарии

Жизнь пастуха

Смерть Елисаветы

Царство Божье

Иоанн начинает проповедовать

Иоанн идёт на север

Встреча Иисуса и Иоанна

Сорок дней проповеди

Иоанн направляется на юг

Иоанн в тюрьме

Смерть Иоанна Крестителя

Крещение и сорок дней

Представления об ожидаемом мессии

Крещение Иисуса

Сорок дней

Планы общественного труда

Первое великое решение

Второе решение

Третье решение

Четвёртое решение

Пятое решение

Шестое решение

Ожидание в Галилее

Избрание первых четырёх апостолов

Избрание Филиппа и Нафанаила

Посещение Капернаума. На следующий день Иисус послал своих апостолов в Кану, куда все они были приглашены на свадьбу одной видной молодой горожанки. Сам же он поспешил навестить свою мать в Капернауме, остановившись по дороге в Магдале, чтобы повидаться с братом Иудой

Свадьба в Кане

Возвращение в Капернаум

События субботнего дня

Четыре месяца подготовки

Проповедь царства

Подготовка посланников царства

Последние наставления

Избрание шести

Призвание Матфея и Симона

Призвание близнецов

Призвание Фомы и Иуды

Неделя интенсивной подготовки

Новое разочарование

Начало труда двенадцати апостолов

Пять месяцев испытания

Организация двенадцати апостолов

Посвящение двенадцати в апостолы

Предварительные наставления

Посвящение в сан

Проповедь посвящения

Вы – соль земли

Отеческая и братская любовь

Вечером в день посвящения

Неделя после посвящения в апостолы

В четверг пополудни на озере

День духовного посвящения

Вечером в день духовного посвящения

Двенадцать апостолов

Андрей Первозванный

Симон Пётр

Иаков Зеведеев

Иоанн Зеведеев

Филипп любопытный

Честный Нафанаил

Матфей Левий

Фома Дидим

Иаков и Иуда Алфеевы

Симон Зелот

Иуда Искариот

Отрывок из книги

Иосиф – земной отец Иисуса (Иешуа бен Иосифа) – был иудеем из иудеев, хотя в нем было много нееврейской крови, время от времени вливавшейся в его генеалогическое дерево прародителями по женской линии. Предки отца Иисуса уходили своими корнями ко временам Авраама и через этого досточтимого патриарха – к еще более древним наследственным линиям, восходившим к шумерам и нодитам, а через южные племена древнего синего человека – к Андону и Фонте. Ни Давид, ни Соломон не были прямыми предками Иосифа, а его родословная не велась от Адама. Непосредственные предшественники Иосифа были мастеровыми – строителями, плотниками, каменщиками и кузнецами. Сам Иосиф был плотником, впоследствии – подрядчиком. Его семья принадлежала к древнему и известному роду благородных простолюдинов, в котором время от времени появлялись незаурядные индивидуумы, отличившиеся в области развития религии на земле.

Мария – земная мать Иисуса – являлась потомком древнего рода, и среди ее уникальных предшественниц были многие из самых прославленных женщин в истории земных рас. Хотя Мария была обыкновенной женщиной своего времени и поколения и обладала вполне нормальным темпераментом, среди ее предков были такие знаменитые женщины, как Аннон, Фамарь, Руфь, Вирсавия, Анси, Клоя, Ева, Энта и Ратта. Ни у одной еврейской женщины того времени не было родословной, в которую входили бы более знаменитые прародители или которая восходила бы к более благоприятным истокам. Род Марии – как и род Иосифа – отличался преобладанием сильных, но обыкновенных индивидуумов, среди которых периодически появлялись многие личности, внесшие большой вклад в развитие цивилизации и прогресс религии. С расовой точки зрения, Марию едва ли можно назвать еврейкой. По своей культуре и вере она была еврейкой, однако по своей наследственности она являлась, скорее, смесью сирийских, хеттейских, финикийских, греческих и египетских кровей, обладая более широкими наследственными факторами, чем Иосиф.

.....

По тем временам семьи Иосифа и Марии получили хорошее образование. Для своего времени и общественного положения Иосиф и Мария были образованы намного выше среднего уровня. Он был мыслителем, она была стратегом, способным мастерски корректировать свои планы и практично их осуществлять. Иосиф был черноглазым брюнетом, Мария была кареглазой и светловолосой.

Если бы жизнь Иосифа не оборвалась, он наверняка твердо уверовал бы в божественную миссию своего старшего сына. Мария попеременно верила и сомневалась, чрезвычайно подверженная влиянию позиции, которую занимали остальные дети, а также друзья и родственники. Однако воспоминание о явлении к ней Гавриила сразу же после зачатия ребенка всегда укрепляло ее веру.

.....