Данное произведение является историко-политологическим эссе. Автор пытается найти ответ на вопросы: кто сможет дать русским людям национальную идею взамен утраченных идеалов, ведь о нашем народе когда-то говорили, что с ним «можно штурмовать небо»? Почему церковь не в состоянии дать стране какую-нибудь ясную цель? В чем причина того, что духовенство упорно лезет во власть, – желание помочь народу самоидентифицироваться или просто вернуть себе конфискованное Советской властью имущество? Может ли религия претендовать на роль законодателя в области нравственности или нам не следует опираться в своей морали на фикцию и религиозные химеры? В чем ошибки президента и исполнительной власти? Являются ли Дума и депутаты истинными представителями народа и выразителями народной воли? Что нас ожидает в случае продолжения либеральных реформ – триумф или трагедия?
Оглавление
Владимир Паутов. Капитал: от раннего христианства до коммунизма
Вместо предисловия. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ БЫЛО…
Глава первая. УЧЕНИЕ ИИСУСА – СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
Глава вторая. ОРТОДОКСАЛЬНОЕ ИУДЕЙСКОЕ ДУХОВЕНСТВО ПРОТИВ РЕЛИГИОЗНОЙ ДОКТРИНЫ ИИСУСА, А ТАКЖЕ ЧТО ТАКОЕ АНТИСЕМИТИЗМ И КАК С НИМ БОРОТЬСЯ?
Глава третья. СОЦИАЛЬНАЯ БОРЬБА ПЕРВЫХ ХРИСТИАН: ПОРАЖЕНИЕ ИЛИ ПОБЕДА?
Глава четвёртая. ТЁМНЫЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ЦЕРКВИ, НАЗЫВАЮЩЕЙ СЕБЯ ХРИСТИАНСКОЙ, ИЛИ ПЕРЕЖИТКИ ИУДАИЗМА, ОТ КОТОРЫХ ЦЕРКОВЬ ТАК И НЕ СМОГЛА ИЗБАВИТЬСЯ
Глава пятая. МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ О СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ ЗНАЧИМОСТИ В ИСТОРИИ РОССИИ
Глава шестая «ЦЕРКОВЬ НАРОДА» ДЛЯ НАРОДА ИЛИ ПРОТИВ НАРОДА? ПРАВОСЛАВИЕ И РУССКИЙ ХАРАКТЕР
Глава седьмая. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: ЛЕНИН, ГОСУДАРСТВО И РЕВОЛЮЦИЯ
Глава восьмая. ВЕЛИКИЙ АПОСТОЛ КОММУНИЗМА
Глава девятая. РЕЛИГИЯ И СОЦИАЛИЗМ. СМОЖЕТ ЛИ РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СТАТЬ ИДЕЙНЫМ ВДОХНОВИТЕЛЕМ РУССКОГО НАРОДА?
Глава десятая. БЛЕСК И НИЩЕТА РОССИЯНСКО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ, ИЛИ ЛИБЕРАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ КАК ПОСЛЕДНЕЕ ПРИБЕЖИЩЕ НЕГОДЯЕВ
Глава одиннадцатая. ЛИБЕРАЛЬНАЯ ВЛАСТЬ И НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ: КУДА ИДТИ И ЧТО ДЕЛАТЬ?
Отрывок из книги
Я не ставлю перед собой цель досконально проанализировать учение Иисуса, ибо для такого серьёзного дела просто не хватит человеческой жизни, но на некоторых основных положениях его теоретических изысканий и разработок остановиться стоит, дабы, изучая их, понять ход моих рассуждений.
За блестящими притчами, обращениями и поучениями Иисуса при внимательном и детальном их изучении весьма чётко вырисовывается довольно необычная для того времени политическая и экономическая программа реформ.
.....
Стоит также упомянуть и о том, что предтечей появления столь блистательной программной речи Иисуса было незаурядное знание Писания. При внимательном изучении текста Нагорной проповеди – обращений, призывов и слов, заключённых в ней, – вполне можно сделать вывод о том, что это обращение Иисуса является неким моральным кодексом нравственного поведения человека, когда принцип «возлюби ближнего как самого себя» становится основой существования человеческого рода. В противном же случае всем людям грозила гибель и полное исчезновение, если убить человека столь же легко, как зарезать жертвенную овцу или курицу.
Читая Нагорную проповедь, приходишь к выводу, что для Иисуса столь яркое выступление было очень смелым поступком. Хотя народ ходил за ним толпами, нельзя забывать о том, что этот народ вполне естественно был подвержен и влиянию иудаизма. Иисусу приходилось довольно часто вступать в споры и в дискуссии с представителями духовенства. В принципе, его могли арестовать сразу и притащить сначала в местную синагогу, а уже оттуда в Иерусалим на суд синедриона.[24] Да и римские наместники в лице прокураторов строго следили за порядком на подвластных им территориях. Но тем не менее Иисус не побоялся выступить перед народом в самом начале своей деятельности с этим смелым по тем временам и весьма оригинальным программным заявлением. Следует обратить внимание и на то, что этим выступлением Иисус не только чётко обозначил приоритеты своих шагов в будущем, но и предъявил довольно жёсткие требования к тем своим сподвижникам, кто собирался следовать за ним.
