Исторические корни волшебной сказки

Оглавление

Владимир Пропп. Исторические корни волшебной сказки

Книга В. Я. Проппа «Исторические корни волшебной сказки» и ее значение для современного исследования сказки

Предисловие

Список сокращений

Глава I. Предпосылки

Глава II. Завязка

I. Дети в темнице

II. Беда и противодействие

Глава III. Таинственный лес

Глава IV. Большой дом

I. Лесное братство

II. Загробные дарители

III. Дарители-помощники

Глава V. Волшебные дары

I. Волшебный помощник

II. Волшебный предмет

Глава VI. Переправа

Глава VII. У огненной реки

I. Змей в сказке

II. Змей-поглотитель

III. Герой в бочке

IV. Змей-похититель

V. Водяной змей

VI. Змей и царство мертвых

Глава VIII. За тридевять земель

I. Тридесятое царство в сказке

II. Тот свет

Глава IX. Невеста

I. Печать царевны

II. Трудные задачи

А. Обстановка

В. Содержание задач

III. Воцарение героя

VI. Магическое бегство

Глава X. Сказка как целое

Отрывок из книги

С именем Владимира Яковлевича Проппа связана целая эпоха в развитии мировой фольклористики. Книги его издаются и переиздаются, переводятся на многие языки (не только европейские, но и на японский, турецкий, иврит и другие).

«Морфология сказки» и последующие работы ученого ценны для современной науки и в плане общей теории, и в плане методики анализа фольклорных произведений. В пестроте материала, в разнообразии задач, связанных с его изучением, В. Я. Пропп всегда стремился вскрыть единство, понять систему, найти направление, в котором может быть осуществлено структурное, генетическое или историческое разыскание. Метод анализа фольклорных произведений вырисовывается из его работ со всей очевидностью, и тем не менее В. Я. Пропп считал своим долгом еще и еще раз разъяснять читателю те принципы, на которых строятся его исследования. Не случайно почти любая его книга или статья начинается с вопроса о методе. Вопросы методологии анализа, как они ставятся и решаются В. Я. Проппом, касаются не какой-то определенной работы, но любого исследования, где система мысли и отдельные положения возникают не на путях умозрительных гипотез, как бы ни казались они привлекательны и остроумны, а на основе скрупулезного сопоставительного изучения и анализа фактов, которые в таком случае перестают иметь иллюстративный смысл и действительно становятся материалом для обдумывания и прочной опорой для выводов и решений.

.....

14. Сказка и послесказочные образован и я. Из всего сказанного явствует, что обряды, мифы, формы первобытного мышления и некоторые социальные институты я считаю досказочными образованиями, считаю возможным объяснить сказку через них.

Но сказкой не исчерпывается фольклор. Есть еще родственный ей по сюжетам и мотивам героический эпос, есть широкая область всякого рода сказаний, легенд и т. д. Есть Махабхарата, есть Одиссея и Илиада, Эдда, былины, Нибелунги и т. д. Все эти образования оставляются, как правило, в стороне. Они сами могут быть объяснены сказкой, часто восходят к ней. Бывает, правда, и другое, бывает, что эпос донес до наших дней детали и черточки, которых не дает сказка, не дает никакой другой материал. Так, например, в «Нибелунгах» Зигфрид, убив змея, купается в его крови и приобретает неуязвимость. Эта деталь важна при изучении змея, она кое-что объясняет в его образе, а в сказке ее нет. В таких случаях, за неимением другого материала, может привлекаться и героический эпос.

.....