Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
От автора. I. Учение герметизма и современная наука
II. Краткий очерк литературы о Таро[37]. Учение герметизма в контексте исторической преемственности
Введение. О вечной истине и верховном синтетическом учении системы Арканов
I. О видах человеческого познания
II. Аркан как высшее проявление символизма
III. О метафизическом пространстве и геометрических методах исследования
IV. О системе Арканов и их познании
Священная Книга Тота: Великие Арканы Таро
Аркан I
§ 1. О Божестве Абсолютном
§ 2. О Божестве Творящем, Его Триединстве и Божественном Тернере
§ 3. О Мировом Активном Начале
§ 4. О Воле и Вере
§ 5. О Человеке Совершенном и Иероглифе Аркана I
Аркан II
§ 1. О Великой Матери всего сущего – Изиде Божественной
§ 2. О Мировом Пассивном Начале
§ 3. Начала теории бинера
I. Понятие о бинере и его роль в метафизике
II. Генезис принципа бинера и его различные виды в разуме
Аркан III
§ 1. О Природе Божественной
§ 2. Мир Горний и Мир Бытия
§ 3. О Тернере, познании его законов и соотношений между его членами
I. Генезис принципа Тернера в области Духа
II. Начала учения о частном тернере
III. О природе членов бинера
IV. О нейтрализации бинеров
§ 4. О природе движения. О траектории и элементах простейшего абсолютного движения
§ 5. Об иероглифе Аркана III
Аркан IV
§ 1. Первичное Мировое Творчество и его орудие Логос – Слово Творения
§ 2. Начала учения об Имени Божественном – – Тетраграмматоне
§ 3. О коллективизме индивидуальностей
Аркан V
§ 1. Учение о второй пассивности; Хе как пассивное начало; монада и ее индивидуальность
§ 2. О Божественном Макрокосмическом Сознании и Божественной Душе
§ 3. Об эволюции познания и чувстве синтеза
§ 4. Об эволюции и инволюции
§ 5. О двух типах человека
I. О «красном человеке» Иероглифа Аркана V
II. О «черном человеке» Иероглифа Аркана V
III. О Великом Иерофанте Иероглифа Аркана V
Аркан VI
§ 1. О Природе Небесной, Эдеме, Космическом Коллективном Человеке – Адаме Кадмоне – и завершении Первичного Творчества
§ 2. О возможности грехопадения Адама Кадмона и об Иероглифе Аркана VI
§ 3. О Динамическом Тетраграмматическом Цикле Йод-Хе-Вау-Хе˝
§ 4. Первоверховный Закон Аналогии
I. Изумрудная Скрижаль Гермеса Трисмегиста
II. Единство и целостность мироздания как следствие Единства Первоисточника – Утвержденного Космического Первообраза
III. О Верховных Законах Утверждения Ноуменальной Субстанции, о Творчестве как эманации Ее аспектов, о рождении феноменальной природы, о ноуменах и феноменах и о планах вселенной
IV. Первое приближение к Закону Аналогии. О связях между феноменами одного и того же ноумена
V. Второе приближение к Закону Аналогии. О связях между членами бинера
VI. Третье приближение к Закону Аналогии. О связях между тернерами
VII. Заключение. Общий текст Закона Аналогии
Аркан VII
§ 1. О великом падении Человека Вселенского
§ 2. О человеке Мира Бытия, о его семи мирах и их сознаниях. Доктрина об Эа, или Лайя-центрах
§ 3. Основы учения о септернере
§ 4. Доктрина Аркана VII. Основы учения о человеке как микрокосме
§ 5. Дух и душа. Состав человека
§ 6. О свободе воли. Воля связанная и воля свободная; рост и колебания их величин
Аркан VIII
§ 1. Законы Мира Горнего и законы Мира Бытия
§ 2. О законах вселенной
I. Об индивидуальных и сверх-индивидуальных законах природы
II. Законы космоса, или макрокосмические, т. е. безличные законы
III. Законы Кармы, или микрокосмические, т. е. личные законы
§ 3. О дыхании, пульсации и сознании
§ 5. О метемпсихозе
Аркан IX
§ 1. Принцип Тройственной Триады
§ 2. О Природе Земной, о самоопределении монады в ментале, о самосознании в астрале и одиночестве на физическом плане
I. Индивидуальность и обособленность как руководящие начала Природы Земной
II. Об одиночестве на физическом плане
III. О самосознании в астрале
IV. О самоопределении монады в ментале
V. Заключение
§ 3. О сознании духа и жизни истинной в Свете Незримом, – о даре созерцания
Аркан X
§ 1. Аркан X как грань между Миром Божественным и Миром Бытия
§ 2. О принципе последовательности
§ 3. О Великом Вечном Мгновении Rota или Taro
§ 4. Система Сефирот
Таблица: Горизонт вечности[730]. Имена Божьи в системе сефирот[731]
Аркан XI
§ 1. О Великой грани между Арканом Х и последующими Арканами. Второй цикл Арканов как система принципов Мира Бытия
§ 2. Об иероглифе Аркана XI. Аркан XI как аналог Аркана I
§ 3. Основы учения о космической энергии
I. О двух видах энергии: энергия кинетическая и потенциальная
II. О трех модификациях космической энергии
III. Об электричестве как активной модификации космической энергии
IV. О магнетизме как пассивной модификации космической энергии
V. О флюидическом состоянии энергии, о силах магнитных и силах безличных, об элементере и элементале
VI. Основы учения о силе вообще
Аркан XII
§ 1. Об отождествлении и растворении
§ 2. О принципе равновесия
§ 3. Первоверховный Закон Жертвы
§ 4. Взаимоотношения между частью и целым. Предопределение и предначертание
§ 5. Мессианство
§ 6. О Великом Посвящении
§ 7. О гениальности и двух ее видах
§ 8. Учительство
Аркан XIII
§ 1. Место Аркана XIII среди других Арканов. Мем как Буква-Матерь
§ 2. Мир как царство Майи
§ 3. Permanentia et Trasmutatio[836]
Аркан XIV
§ 1. Идея мысли, мысль и слово (λόγος)
§ 2. Основы учения о Логосе
§ 3. Внешнее проявление активного Логоса
Аркан XV
§ 1. О месте чувства сатанизма на пути эволюции человека
§ 2. Генезис сатанизма в области Чистого Духа; Бел-Бог и Черно-Бог
§ 3. Генезис сатанизма в области чистого разума
I. Отделение сознания от Ego; сознание и мышление; принцип логики
II. Мышление и логика, логические законы, последовательность, долженствование, умозаключения и вывод
III. Законы ассоциации
§ 4. Генезис сатанизма в душевном мире, мире чувств и переживаний
§ 5. Гармоничность жизни и познания
§ 6. Проблема зла. Сатана и его личность~. Люцифер и Бафомет
§ 7. Проблема пола
Аркан XVI
§ 1. Дедуктивный и индуктивный методы познания
§ 2. О частных целях, о выборе путей в относительном мире, о законе иллюзии
§ 3. О формах и связях относительного мира. Принципы мысли, чувства и тела. Основы учения о ментальном, астральном и физическом планах
I. Ментальный мир
II. Астральный мир
III. Мир физический
Аркан XVII
§ 1. Самосознание и самоощущение; ресурсы человека
§ 2. Об интуиции
§ 3. Познание интуицией как высшая достоверность; авторитет и единство интуитивного ведения
Аркан XVIII
§ 1. Путь жизни человека
§ 2. Эзотеризм и оккультная Иерархия
§ 3. Оккультные опасности и оккультные враги
§ 4. О «мрачном конусе» – тьме внешней
§ 5. Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство
Аркан XIX
§ 1. О Сознании Космическом
Аркан XX
§ 1. О доктрине Аркана XX
§ 2. О воскресении из мертвых
§ 3. Об оставлении уз материи
Аркан О или XXI
§ 1. Великий символ Таро. Триада Верховных Арканов: Аркан О, Аркан XXI и Аркан XXII
§ 2. Идея об Абсолюте в разуме как комплекс Конечных Мировых Бинеров. Иероглиф Аркана О
§ 3. О Дыхании Вселенском
§ 4. Аркан О как учение о Вселенском Синтезе
I. Аркан О заключает в себе Аркан I
II. Аркан О заключает в себе Аркан II
III. Аркан О заключает в себе Аркан III
IV. Аркан О заключает в себе Аркан IV
V. Аркан О заключает в себе Аркан V
VI. Аркан О заключает в себе Аркан VI
VII. Аркан О заключает в себе Аркан VII
VIII. Аркан О заключает в себе Аркан VIII
IX. Аркан О заключает в себе Аркан IX
X. Аркан О заключает в себе Аркан Х
XI. Заключение
Аркан XXII
§ 1. Начала учения о Великом Астрале, Telesmi – Азоте
I. Закон магической цепи
II. Закон Кватернера
§ 2. О Трансмиссионном Кватернере
§ 3. Начала учения о Квадриполярном Кватернере
Дополнение
I
II
III
IV
Культура конца XIX века, ее характер и первенствующие стремления суть следствия усилий и исканий человеческого рода за последние восемь-девять столетий. Крестовые походы и рост императорской власти положили предел теократическому направлению жизни Европы, явившись заключительным актом эпохи, когда все зиждилось на исключительном стремлении к религиозным идеалам. Первые гуманисты, начиная с Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо, положили основание новой эре, воздвигнув новое знамя, выявив и указав новую цель человеческим стремлениям[5]. Круг друзей Козимо и Лоренцо Медичи, восприняв идеи Петрарки и Боккаччо, выработал начала мировоззрения, предначертавшего весь последующий ход мировой истории. Осознав бесплодность метафизических изысканий, если и поскольку они не связаны с данными эмпирического опыта, гуманисты положили своим девизом изучение в первую очередь всего того, что доступно эмпирическому исследованию. Время расцвета гуманизма и успеха Реформации есть начало современной науки, ибо все то, что составляет гордость технической культуры, было достигнуто человеком лишь начиная с XV века. Именно с этой поры все усилия человеческого рода всецело направились к изучению отдельных явлений, к исследованию отдельных вопросов и к созиданию отдельных отраслей человеческого знания[6].
Так продолжалось до конца XVIII столетия, когда произошел великий перелом истории: от изучения единичных вещей человек перешел к стремлению познать их синтез, и век энциклопедистов[7] в преемственной их связи со столпами эмпирической философии есть эпоха созидания человечеством синтеза всего познанного на пути предыдущих веков.
.....
Мировая история всегда делилась, как будет делиться и впредь, на периоды накопления фактов и на периоды их обобщения и синтеза. Наша эра – последние две тысячи лет – является именно таким периодом накопления фактов и отсутствия ярких проблесков человеческого гения. Мы переживаем грустную эпоху, которой древние индусы дали имя «Кали-Юга» – «година смерти», ибо в этот отрезок истории призваны к деятельности лишь низшие стороны человеческого существа. Эпоха расцвета Египта – это последний отзвук предшествовавшей расы человечества, отшедшей в вечность. Время Гермеса, Рамы, Орфея, Кришны миновало безвозвратно; пред человечеством лежит задача создать новый синтез, еще более великий и грандиозный, чем все бывшие ранее; исполнение этого и есть миссия грядущих тысячелетий. Наша же задача должна сводиться к тому, чтобы подготовить это великое дело, а потому, не разрывая связи с прошлым, мы должны прелагать его в наши условия, в наше мышление, и при свете древнего синтетического учения собирать воедино те данные, которые дают нам наша наука, наш опыт и наши переживания.
К глубокому сожалению, громадное число мистиков этого не понимало; они цеплялись за букву древней науки, пытаясь воскресить минувшее в тех формах, которые волей судеб погибли безвозвратно. Они не давали себе отчета в том, что разрушение древних цивилизаций и полное уничтожение всего того, что ими было добыто, должны иметь свое естественное основание, которое и заключается в том, что одна страница мировой истории кончилась и начинается другая. Древний мир сделал свое дело, выполнил положенную ему миссию вполне, а потому должен был отойти, чтобы дать возможность нам, его потомкам и преемникам, выполнять нашу работу, не стесняя нашу свободу и не противореча нашим стремлениям. Осознав это, вместо горечи о минувшем мы будем черпать из него лишь великую силу, ибо то, что могли выполнить одни, могут выполнить и другие. Связь с древностью должна быть велика у всякого ищущего Истину, но она должна проистекать не из привязанности к блеску ее формы, а из истинного великолепия ее сущности.
.....