Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Введение. Единое познание как самопознание
Часть 1. Человек как объективный предмет познания. Понятие материи
Введение. Человек как предмет познания
Окончание детства. Первый вопрос
Стремление к пониманию
Одиночество и безучастность
Размышления о жизни
Сущность техники. Структура органического тела
Единое понимание материи
Человек есть элемент материи
Человек есть эволюционирующий вид
Космический процесс
Часть 2. Человек как субъективный предмет познания. Понятие идеи
Введение. Сознание как противоречие идеи и жизни
Определение предмета
Форма познающей жизни
Форма сознания. Противоположности
Природа знания
Идея и материя
Вещь, существование и знание
Сознание есть ограничение. Половая свобода
Материальная форма сознания
Что такое познание?
Основное разделение
Как возможно самопознание
Добро и зло
Самопознание как напряженность остановленной жизни. Философия как любовь к мудрости
Жизнь и познание
Как определяется идея?
Происхождение противоположных представлений
Вечная жизнь
Идеал
Понимание Бога и человека
Заключение
В предисловии целесообразно рассказать об истории написания книги и о предмете ее. В 80-х годах прошлого века автором был сформулирован ряд идей, относящихся к пониманию человека в частности и материи в целом. Идеи эти, излагаемые в первой части книги, позволяют понять сущность человека и его будущность, открывают путь к целостному пониманию материи. В последующие годы автор, не имея возможности заниматься писательством, развивал свое понимание, размышлял. Книга писалась с 2014-го до начала 2022года. Работа представляет собой изложение науки о человеке, который рассматривается не как тело, но как процесс жизни, что и определяет название книги. Автор делится в ней своим опытом единого понимания материи, в пределах которого только и возможно теоретическое познание человека и жизни. Можно сказать, что если в прежнее время познание самого себя человеком было только пожеланием, то в данной работе оно в какой-то степени осуществилось. Автор полагает, что ему удалось создать науку, которой прежде не было, но которая со временем станет всеобъемлющей, единой наукой о жизни, о материи. «Теория жизни» начинает собой действительную революцию в науке, в отличие от множества мнимых. Автор предназначает свой труд мыслителям, стремящимся к целостному пониманию сущего, и уверен, что, ознакомившись с представленным трудом, они внесут свой вклад в общее дело понимания сущности человека и жизни. Единая наука, основание которой заложено в этой книге, должна развиваться. Всякой науке предшествует поиск мысли, поэтому и представленная работа написана в форме размышления. Более систематическое и последовательное изложение материала есть задача для другой работы. Книга есть для автора дело всей его жизни: над некоторыми рассматриваемыми в ней вопросами он начал размышлять в отроческие годы. Книги пишутся в пустыне. Автор долго обдумывал в одиночестве и писал затем свою книгу. У каждого мыслителя своя гора, своя высота духа, откуда он выносит скрижали. Книга бессмысленна, если она не есть проповедь, обращенная к людям. Пора и автору выходить к мыслящим читателям из своего одиночества, в котором он беседовал только с Вечным Отцом.
Человек прежде не был предметом науки, не был понят рационально. Религиозное познание в этой области достигло большего: христианское учение есть понимание того, что история человеческая закончится, человек вновь соединится с Вечным Отцом, возвратится в рай. В метафорической форме христианского учения выразилось понимание действительного несовершенства жизни и идеала, к которому человек стремится. Для обыденного сознания человек есть необычное явление природы, нечто особенное, не имеющее родства с остальным миром. Но наука исследует общее, обычное, закономерное. Необычное, чудесное, особенное, не имеющее ничего общего с другим особенным, понято быть не может. Понять – значит отождествить с другим особенным предметом, определить общий род. Способность к обобщению, необходимая для понимания, дается индивиду Божественным Отцом, но не школой. Потому-то и не было прежде понимания сущности человека.
.....
Определить предмет – значит определить и выразить свое отношение к нему, понятие. В это время, в 79 – 81 годы, он был, наверное, на пределе своей отстраненности от жизни, на пределе безжизненности. Не было своего дела, которое наполняет жизнь стремлением и дает радость осуществления, придает смысл жизни. Не умел сходиться с людьми, жил одиноко, поэтому не было и женщины, которая тоже является необходимым наполнением жизни мужчины. Жизнь была пустой, жил в совершенно общей, абстрактной форме. Даже и не жил, но только был, существовал. Не было ничего из того конкретного, что наполняет жизнь индивида и увлекает его. Он только созерцал отстраненно, безучастно внешнюю человеческую жизнь. Помнится отношение его в то время к людям, к мирской жизни. Отношение это, принявшее форму определения «человек есть материя», есть, конечно, предельно общее, абстрактное отношение и понятие. Это было его отношение к мирской жизни, из которой он был исключен. Этим общим, абстрактным отношением и понятием была его жизнь. Быть безжизненным, быть живым, но не живущим— значит жить в совершенно общей форме, значит только существовать. Форма жизни, предельно общей, абстрактной, выразилась в мысли, предельно общей: «Человек есть материя». Он смотрел на людской мир отчужденно, не принимая участия в мирской жизни. Чуждо было ему, потому что недоступно все то, чем живут, чем увлекаются люди. Мирская человеческая жизнь, являясь для него только предметом наблюдения, воспринималась как часть мирового материального процесса. Отстраненность и неучастие в жизни, безучастность способствовали тому совершенно общему взгляду на человека и остальной мир, тому отношению, в пределах которого материя не делится на живую и неживую, одушевленную и неодушевленную. Для сущего на кресте, для сущего в пределе отчуждения от жизни, для того, кто прикован к скале на краю земли – для того человек не отличаются от остального мира, но все есть материальные формы.
Индивид не изолирован от внешней среды. Даже в самой общей форме существования жизнь его происходит в мире. Внешний мир, происходящая в мире общая жизнь является предметом его наблюдения. Индивид, переживающий бессмысленность своего существования, и во внешней среде не видит своего, ближнего ему смысла, присущего всем благополучно живущим индивидам. Недоумение и вопрос его о смысле есть вопрос и о смысле внешнего ему, наблюдаемого им мира. Он смотрит безжизненным, общим взглядом на внешнее сущее и определяет в мысли свое к нему общее отношение. Это отношение, определяемое в мысли, есть смысл, сущность, понятие. Смысл, понятие внешнего сущего как предмета определяется в пределах понятия жизни. Если жизнь бессмысленна, то и все в ней равно бессмысленно. С креста все существующее воспринимается иначе. У существующего на кресте равное отношение к деревьям, камням, индивидам. Это все есть материя. Это его отношение к человеку было даже не обдумано в то время, не сформулировано, не записано. Но оно было пережито и сохранено в памяти.
.....