Интуиция смысла (этико-социальный контекст русской философии)

Оглавление

Владимир Варава. Интуиция смысла (этико-социальный контекст русской философии)

Вместо предисловия

Литература

Глава 1. Поиск смысла в литературе, религии и культуре

1.1. «Культурологический поворот» и возрождение философского литературоцентризма в России

Литература

1.2. Особенности русского философского языка

Литература

1.3. «Бытийный текст» русской литературы и философии

Литература

1.4. Проблема взаимоотношения религии и культуры в русской философии XIX–XX вв

Литература

Глава 2. Социальные искания и ожидания русской мысли

2.1. Социальная этика Владимира Мономаха

2.2. Метафизические истоки радикализма и нигилизма в России

Литература

2.3. «Русский мир» как аксиологическая проекция русской религиозной философии (панславистский и историософский аспекты)

Литература

2.4. Загадочная притягательность евразийства: идеи «месторазвития» и «общего дела» в творчестве А. Платонова

Литература

Глава 3. Эсхатологическая тревога по поводу отсутствия смысла

3.1. От Сковороды до Эрна: контроверзы русской религиозной философии

Литература

3.2. Эсхатологическая тревога как исток русской философии

Литература

3.3. «Потревоженный дух» (особенности отечественных философских исканий)

Литература

3.4. «Осевое время» русской философии: открытие экзистенции

«Начало» русской философии

Философия как бытийное присутствие

Открытие человека: экзистенция vs. вера

«Потревоженный дух» и академическое спокойствие

Литература

Глава 4. Персонологические проекции исканий смысла

4.1. Андрей Платонов и «русская религиозная философия»

Литература

4.2. «Человек есть тайна…» (нравственная философия Достоевского)

Литература

4.3. Экзистенциальные истоки анархических воззрений Л. Н. Толстого

Литература

4.4. По ту сторону разума и веры (о некоторых супраморалистических особенностях этики Федорова)

Литература

Отрывок из книги

Стремление понять русскую философию не прекращается с того момента, когда П. Я. Чаадаев задал свои эвристически-парадоксальные вопросы о самобытности русской культуры. Сам процесс понимания отечественной философской мысли, диапазон которого весьма широк (от полного отрицания до неоправданной ее апологетики) превратился в герменевтику русской философии, ставшей чуть ли не ее типологической чертой.

Наиболее внятной и определенной является русская религиозная философия, имеющая достаточно четкую хронологию и телеологию. Однако, при всем богатстве тем, имен, концепций русская религиозная философия ограничена главной апологетической задачей – борьбой за христианское вероучение. Можно ли считать данную задачу исчерпывающей и указующей на однозначную самобытность русской философии именно в этом плане? Представляется, что русская философия как феномен не только национального бытия, (поскольку философия всегда о всеобщем, сущностном) выходит за церковные рамки «детоводителя ко Христу» и свидетельствует о некоторых универсальных вещах, предназначенных, как говорил Н. Федоров, «для верующих и неверующих».

.....

4. Бердяев Н. А. Sub specie aeternitatis. Опыты философские, социальные и литературные. – М.: Канон+, 2002.

5. Булгаков С. Н. Иван Карамазов как философский тип // Сочинения в двух томах. Избранные статьи. – М.: Наука, 1993. Т. 2.

.....