Божьи дворяне

Оглавление

Вольфганг Акунов. Божьи дворяне

Зачин

«Латиняне» в Леванте

1. Как это все начиналось

2. Христианские паломники и Крестовые походы

2. 1-й Крестовый поход (1096-1099 гг.)

3. Нарастание трудностей

4. Битва у «рогов» Хитгина

5. Последствия битвы у «рогов» Хитина

6. «Латиняне» против «греков»

7. 5-й Крестовый поход (1217-1221 гг.)

8. Крестовый поход императора Фридриха II Гогенштауфена (1228-1229 гг.)

9. Факторы внутреннего распада государств крестоносцев в Святой Земле

10. Первая битва в секторе Газа

11. Вторая битва в секторе Газа

12. Крестовый поход короля Людовика IX Святого (1248-1254 гг.)

13. Татаро-монголы в Святой Земле

14. Султан мамелюков Бейбарс

15. Попытка реформирования духовно-рыцарских Орденов на Лионском Соборе

16. Последние десятилетия западных христиан в Святой Земле

17. Борьба за Аккон

Об Ордене Святого Иоанна Иерусалимского

1. Истоки

2. Основание резиденции Ордена на острове Родос

3. Организационно-административная структура Ордена рыцарей Родоса

4. Военные предприятия рыцарей Родоса

5. Организация обороны Родоса и переговорная стратегия

6. Первая осада Родоса османами (23 мая – 17 августа 1480 г.)

7. Восстановительтный период

8. Вторая осада и уход иоаннитов с Родоса (26 июня 1522 г. – 2 января 1523 г.)

9. Мальтийский период

9. Сближение с Россией

10. Золотой закат

11. ПРИЛОЖЕНИЯ

О Тепличах, рекомых Соломоничах, или краткая история Ордена Храма

1. Учреждение Ордена бедных рыцарей Христа и Храма Соломонова

2. О тамплиерской символике

3. Новое рыцарство

4. Стремительный рост

5. Об орденской иерархии тамплиеров

6. Об орденских правилах

7. О харизме тамплиеров

8. Разгром

9. Храмовники… после храмовников

10. Орден Храма барона фон Гунда и «Рыцарь Красного Пера»

11. Храмовники Наполеона

13. Рыцари Храма в контексте европейской культуры

Метаморфозы рыцарей Зеленого Креста

Военный Иерусалимский Орден Святого Гроба Господня

Орден братьев-меченосцев

Добринский Орден

Об иберийских преемниках рыцарей Ордена Храма

1. Об Ордене меченосцев Святого Иакова (Сантьяго)

2. Об Ордене Пресвятой Девы Монтезской (Монтесской)

3. Об Ордене Христа

3. Об Ордене Алькантары (Святого Юлиана, Сан-Хулиан)

5. Об Ордене рыцарей Святой Девы Марии (Пресвятой Богородицы) Монжуа

6. Об Авизском Ордене Святого Бенедикта

7. Об Ордене Калатравы (Сальватьерры)

8. Об Ордене кавалеров Святого Георгия из Альфамы (Сан Хорхе де Альфама)

9. Об Ордене Милосердия (Ордене мерседариан)

Бранденбургский Бальяж как исторический прецедент (Краткая история одного из легитимных некатолических Орденов Святого Иоанна Иерусалимского)

О флаге Ордена иоаннитов/ Бранденбургского баплея

Отрывок из книги

Нам не представляется возможным дать адекватное описание истории военно-монашеских (духовно-рыцарских) Орденов даже в самом сжатом очерке, не описав, как проходили Крестовые походы. Ведь именно Крестовые походы, это крупнейшее совместное предприятие стран Западной Европы, имевшее своей целью отнюдь не агрессию, а восстановление статус-кво перед началом исламской экспансии середины VII в. после Рождества Христова (далее – п. Р. X.), явились колыбелью большинства духовно-рыцарских Орденов.

Единственным исключением являлся Орден госпитальеров-иоаннитов, основанный еще задолго до их начала, не позднее 20-х гг. XI в. (а отнюдь не в 1099 г., вопреки пышно отпразднованному современным папским Мальтийским Орденом якобы «900-летнему юбилею» иоаннитов!), однако именно Крестовые походы оказали решающее воздействие на его превращение из странноприимного братства в военный Орден. Основанный в качестве благочестивого сообщества для ухода за паломниками и больными, он превратился в рыцарский Орден, главной задачей которого стала длившаяся на протяжении столетий борьба против исламского врага, нападавшего на христианские государства, образовавшиеся в ходе Крестовых походов.

.....

Кстати, еще несколькими годами ранее принес аналогичную ленную присягу василевсу Алексею I Комнину знатный западный паломник в Святую Землю граф Роберт Фландрский, Голландский и Зеландский, оставивший, после своего возвращения из Иерусалима, в помощь православному константинопольскому автократору 500 тяжеловооруженных рыцарей из своей свиты («кельтов», по византийской терминологии), явившихся немалым подспорьем в борьбе императора Алексея с врагами Креста и святой Веры Христовой.

Между прочим, факт принесения всеми этими знатными «латинянами» ленной присяги василевсу Алексею, говорит о том, что взаимное анафематствование друг друга папой римским и Патриархом Константинопольским в 1054 г. (позднее названное «великой схизмой») вовсе не воспринималось современниками, ни на Востоке, ни на Западе, как окончательный «раскол» некогда единой Христианской Церкви на Восточную и Западную. Кстати, правильнее было бы писать не о «расколе церкви», а об «отделении» или «отпадении» западной, римской Церкви от некогда единого тела Вселенской Церкви (хотя уважаемый советский историк М. А. Заборов и позволял себе писать в своем фундаментальном труде «Крестоносцы на Востоке», которым мы все зачитывались в детстве и юности, о «православной церкви, окончательно отделившейся от римско-католической в 1054 г.», в действительности дело обстояло совсем наоборот)!

.....