Пламя свободы. Свет философии в темные времена. 1933–1943
Описание книги
1933 год. Ханна Арендт бежит из Берлина, чтобы присоединиться к таким же изгнанникам без средств и документов, ищущим приют в Париже. Симона де Бовуар ищет ответы на вызовы жестокого мира в Руане. Айн Рэнд работает в голливудском изгнании над романом, который, как она верит, вновь зажжет пламя свободы на ее приемной родине. Симона Вейль, разочарованная итогами революции в России, посвящает все свои мысли и силы тяжкому жребию угнетенных. В течение следующего десятилетия, одного из самых мрачных в истории Европы, эти четыре женщины, преданные мысли, будут разрабатывать идеи, которые во второй половине столетия облетят земной шар и изменят мир. Вольфрам Айленбергер проходит по стопам своих героинь от Ленинграда до Нью-Йорка и от Испании в разгар гражданской войны до оккупированной нацистами Франции, чтобы проследить извилистые траектории их судеб. Они сталкиваются с несправедливостью, несвободой и непостижимым насилием своего времени как женщины, беженки, активистки, участницы Сопротивления, но прежде всего как мыслительницы. Следя за выплавкой их радикальных идей в безжалостном тигле времени, мы вместе с ними убеждаемся в искупительной силе мысли.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Оглавление
Вольфрам Айленбергер. Пламя свободы. Свет философии в темные времена. 1933–1943
I. Искры. 1943. Бовуар в Stimmung [1] Вейль в трансе. Рэнд вне себя. а Арендт в страшном сне
II. Эмиграция. 1933–1934. Арендт покидает страну Вейль – партию. Бовуар – скепсис. а Рэнд – сценарий
III. Эксперименты. 1934–1935. Рэнд стремится. на Бродвей. Бовуар – к Ольге. Вейль – на фабрику. а Арендт – в Палестину
IV. Ближние. 1936–1937. Рэнд любит сверхчеловека. Арендт – аутсайдера. Вейль – республику. а Бовуар – свою новую семью
V. События. 1938–1939. Вейль находит Бога. Рэнд – решение. Арендт – свое племя. а Бовуар – свой голос
VI. Насилие. 1939–1940. Вейль без врагов. Бовуар без Сартра. Арендт в бегах. а Рэнд в Сопротивлении
VII. Свобода. 1941–1942. Бовуар эмансипируется. Арендт изолируется. Вейль пишет завещание. а Рэнд – свидетельство о рождении
VIII. Пламя. 1943. Рэнд и Бовуар – на седьмом небе. Арендт смотрит в бездну. а Вейль переступает последний порог
Дороги
Благодарности
Литература
Отрывок из книги
«К чему вообще начинать, если всё равно приходится останавливаться?» [2] Для начала неплохо. Эссе именно об этом: о напряжении между конечностью собственного бытия и очевидной бесконечностью этого мира. Стоит только задуматься, и пропасть абсурда грозит поглотить любой замысел, любой проект, любую поставленную цель. И совершенно неважно, какова цель: покорить всю планету или ухаживать за собственным садом [3]. Результат одинаковый. Не люди, так само время рано или поздно уничтожит и предаст забвению плоды всех твоих трудов. Как будто они никогда не существовали. Их судьба так же предопределена, как смерть человека.
Так зачем же вообще что-либо делать, почему не сложить руки? Или, следуя классической триаде вопросов: «Что есть мера человека? Какие цели он вправе ставить? На что он может надеяться?» [4] И это сработало. Да, это была та самая искомая структура!
.....
В первую очередь это относится к ее родной Франции, которая стала знаменосцем свободы в 1789 году, но теперь в духовном плане пала ниже всех государств, втянутых в конфликт. Страна, летом 1940-го почти не оказавшая сопротивления гитлеровским войскам, которые заняли ее всего за несколько недель, всё еще вынуждена ждать освобождения извне, а народ ее совершенно утратил веру в себя. Можно сказать, что Франция лишилась важнейшей из духовных скреп – тяги к «укоренению».
Такова оценка, данная весной 1943 года текущей ситуации самопровозглашенным теоретиком теневого кабинета генерала де Голля Симоной Вейль. Для нее, еврейки по происхождению, с годами впитавшей христианское мировоззрение, такой анализ духовной деградации как подлинной причины всемирной бойни становится источником мысли едва ли не сверхчеловеческой.
.....