Слово под запретом. Суды в истории Церкви, I – XX вв.

Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
Вячеслав Егорович Звягинцев. Слово под запретом. Суды в истории Церкви, I – XX вв.
Слово под запретом (суды в истории Церкви, I – XX вв.)
Предисловие
Глава 1. Иисус Христос и Стефан
1.Самый известный неизвестный суд
2. Об учении Иисуса
3. Не по букве Закона
4. О формуле обвинения
5. Суд синедриона
6. Суд Пилата
7. «Осуждаю, пойдешь на крест»
8. Дело архидиакона Стефана
9. В чем же мог выразиться «соблазн»?
Глава 2. Арий и Афанасий Великий
1. Считать Ария и «единомыслящих с ним за людей нечестивых»
2. Арианский спор
3. Суд над Арием
4. Суд над Евстафием Антиохийским
5. Первые обвинения
6. Дело об убийстве Арсения
7. Первая ссылка и новые обвинения
Глава 3. Стефан Новый и патриарх Константин II. VIII век. Византия
1. Истоки и причины иконоборчества
2. О законах и судах Византии
3. Иконоборческий собор
4. Преследование монахов
5. Дело Стефана
6. Дело девятнадцати сановников и патриарха Константина
Глава 4. Василий Богомил и Петр Абеляр
1. Костры и диспуты
2. Законы и суды, их применявшие
3. Следствие по делу богомилов в Константинополе
4. Суд над Василием Богомилом и его казнь
5. Суд над Петром Абеляром
6. «Его новые заблуждения хуже прежних»
Глава 5. Мартин Лютер и Джордано Бруно
1. Реабилитации не подлежит
2. 95 тезисов
3. Суд в Вормсе
4. Мученик науки или отступник от веры?
5. По законам инквизиции
6. Суд в Венеции
7. Суд в Ватикане
Глава 6. Митрополит Вениамин и патриарх Тихон
1. Как узаконили беззаконие
2. «С самой бешеной и беспощадной энергией»
3. Московский процесс
4. Допрос патриарха в трибунале
5. Обжалование и исполнение приговора
6. Петроградский процесс
7. Следствие и подготовка суда по делу патриарха Тихона
Отрывок из книги
Обращаясь к наиболее знаковым судебным процессам в мировой истории, в ходе которых одни люди судили других за их взгляды, слова и мысли, искал ответ на вопрос: почему во все времена так сурово карались свободомыслие, вольнодумство, инакомыслие, выражение взглядов, отличавшихся от тех, которые считались в том или ином обществе и государстве официально принятыми?
За два тысячелетия нашей эры таких судов – огромное количество. Поэтому пришлось делать выборку, применив два ограничительных фильтра. За точку отсчета возьмем судебный процесс над Иисусом Христом, прошедший в самом начале нашей эры, поскольку с этим судом и этим именем так или иначе связаны все остальные судебные разбирательства, описанные в книге.
.....
Таким образом, библейские тексты дают веские основания предположить, что синедрион посчитал Иисуса не только богохульником, но и идолопоклонником (для еврейских судей, прежде всего – идолопоклонником; для Пилата, прежде всего – богохульником).
Однако публично было оглашено лишь обвинение в богохульстве, поскольку этот состав преступления легко трансформировался из подведомственного синедриону религиозного преступления в преступление против интересов Рима. Формулируя обвинение Иисуса в расчете на суд Пилата, первосвященники не объявили Его идолопоклонником, поскольку Пилат был язычником, то есть в представлении иудеев он сам являлся таковым. Что касается безбожия (богохульства), то оно с древнейших времен являлось наказуемым в античном мире. Еще Платон писал об этом в своих «Законах», а римляне связывали это понятие с разрушением существующего порядка и были убеждены, что безбожие представляет угрозу общественной безопасности.
.....