Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Введение
Глава 1. Запад против Запада
§1. Эпоха Возрождения и Реформации
§2. Эпоха Просвещения
§3. Британский стиль
Глава 2. Запад против царской России
§1. Внешнее влияние в истории России
§2. Крещение Руси
§3. Брестская уния и Смутное время
§4. Церковная реформа Могилы
§5. Церковная реформа Никона
§6. Реформы Петра Первого
§7. От Екатерины I до Екатерины II
§8. Павел I
§9. Александр I
§10. Сперанский и масонство
§11. Запрет тайных обществ 1822 года
§12. Декабристы
§13. Масонство при Николае I
§14. Самоненависть, диссидентство, терроризм
§15. Политическое масонство
§16. Религиозно-философские течения и масонство
§17. Февральская революция 1917 года
§18. Временное правительство и «мировая общественность»
Глава 3. Запад против СССР и «Эрефии»
§1. Причины и начало «невидимой» войны против СССР
§2. Термины, понятия, методы и цель психологической войны
§3. Психология масс: Ле Бон и Грамши
§4. Два вида пропаганды
§5. Борьба идеологий
§6. Борьба религий
Заключение
Библиография
Книга, которую читатель держит в руках или видит на экране своего электронного гаджета, представляет собой вторую часть цикла «Россия и движущие силы истории», посвященного расследованию причин краха советской системы. В этом расследовании принимается парадигма, согласно которой любое крупное историческое событие или значимый исторический процесс порождаются стереотипами человеческого мышления, психологическими установками и бессознательными реакциями, которые, таким образом, играют роль движущих сил истории.
В первой части цикла («Мафиократия») в качестве одной из главных сил, определивших распад советской системы, была выделена психологическая установка на переход к капитализму, овладевшая правящим классом СССР. Это была сила, которая возникла внутри советского общества. Хорошо известно, однако, что была и сила внешнего происхождения. Ее общепринятое название – холодная война, хотя более правильно было бы называть ее психологической войной. Эта сила изучена гораздо лучше, чем внутренний импульс номенклатуры к переменам, и при объяснении краха советской системы она часто выдвигается на первый план. Однако в большинстве работ на эту тему принимается узкий взгляд на эту силу; ее возникновение рассматривается в контексте противостояния двух социальных систем и, соответственно, двух сверхдержав – СССР и США. В данной книге читателю предлагается выйти за временные рамки 1945—1991 годов и рассмотреть холодную войну в контексте противостояния не государств и социальных систем, а цивилизаций. При таком подходе холодная война предстает не единичным историческим эпизодом, а одним из множества примеров (хотя, по-видимому, наиболее ярким), иллюстрирующих универсальное историческое явление.
.....
Боккалини принадлежал к кружку Паоло Сарпи – католического монаха, который сделал прекрасную карьеру в Риме, достигнув поста генерал-прокуратора, но затем выступил против вмешательства Ватикана в светские дела и был обвинен инквизицией в связях с еретиками и иудеями. Сарпи был урожденцем Венеции, и можно предположить, что в Риме он с самого начала выполнял роль агента венецианских дожей. В 1606 году, в период обострения конфликта между Венецией и папой Павлом V, Сарпи вернулся в Венецию и занял там пост советника сената по богословским вопросам. Главным вкладом Паоло в борьбу с Контрреформацией стала восьмитомная «История Тридентского собора», выпущенная в 1619 году в Лондоне и сразу же переведенная на многие европейские языки.
Еще два представителя позднего итальянского Возрождения, имеющие прямое отношение к розенкрейцерским манифестам – это Джордано Бруно и Томмазо Кампанелла. Первый вел большую пропагандистскую и организаторскую работу, разъезжая по Европе и призывая к «всеобщей реформации», основанной на герметизме и Каббале. В Германии он создал секту, имевшую большое влияние среди лютеран, и Йейтс предполагает, что между этой сектой и розенкрейцерским движением могла существовать связь. Кампанелла, который был на двадцать лет моложе Бруно, вел такую же пропаганду, с той лишь разницей, что в его трудах и проповедях в большей степени проявляло себя влияние «Герметического корпуса», чем Каббалы (Йейтс 1999, 2000). Труд «Город Солнца», который Кампанелла написал в тюрьме в самом начале XVII века, стал первой утопией, в которой была представлена идея управления обществом группой магов. Выйдя на свободу после двадцати семи лет заключения в неаполитанской тюрьме, Кампанелла сумел заинтересовать своими идеями папу римского Урбана VIII, некоторое время провел в Ватикане и даже получил от ордена доминиканцев степень магистра теологии. Остаток своих дней он прожил во Франции, где пользовался покровительством Ришельё и где были опубликованы его труды, одобренные Сорбонной.
.....