Оглавление
Вячеслав Звягинцев. Дело Иисуса: беззаконие по закону?
Введение
Часть 1. Из глубины веков (этапы)
Глава 1. Чрезвычайный закон – небиблейский закон
Глава 2. Почему была создана «ограда» закона?
Глава 3. Миф о единстве Письменной и Устной торы
Глава 4. О правилах толкования
Глава 5. Чрезвычайный закон: что это такое?
Глава 6. У истоков устного закона
Глава 7. Ревнители за веру – воинство Всевышнего
Глава 8. «Строители ограды» и бегство в Кумран
Глава 9. С кем воевали Маккавеи?
Глава 10. Во времена Ионатана и Симона Маккавеев
Глава 11. Становление синедриона и изменение соотношения сил
Глава 12. Миф о саддукейском кодексе
Глава 13. Симон бен Шетах
Глава 14. Господство и месть фарисеев
Глава 15. Кто и почему казнил Учителя праведности?
Глава 16. Безымянный законодатель – кто он?
Глава 17. Споры Гиллеля и Шаммая
Краткое заключение
Часть 2. В глубь веков (законы)
Глава 1. От «Мишне тора» к Мишне
Глава 2. Об особенностях суда над Иисусом
Глава 3. О стереотипах и цене судебной ошибки
Глава 4. Смягчали или ужесточали?
Глава 5. Состояние неопределенности и закон устрожения
Глава 6. О приоритете галахи
Глава 7. Идолопоклонство как состав преступления
Глава 8. Что являлось богохульством?
Глава 9. О самозванном объявлении себя Богом
Глава 10. Объективное вменение или виновное деяние?
Глава 11. О допустимости суда вне Храма
Глава 12. О законности суда в шаббат
Глава 13. О запрете судить после захода солнца (ночью)
Глава 14. «Не по букве закона»
Глава 15. Отменял ли Иисус Моисеев закон?
Глава 16. «Можешь ли ты исследованием найти Бога?»
Глава 17. Судебное убийство
Заключение
Приложение №1. Двадцать доводов в подтверждение версии о применении синедрионом при рассмотрении дела Иисуса норм чрезвычайного права
Приложение №2. Хронологическая таблица
Отрывок из книги
Многих интересует: почему (или – за что) судили Иисуса? Но при этом мимо нашего внимания проходит еще один вопрос, прямо вытекающий из первого: в нарушении какого закона могли обвинять Иисуса, и на основании какого закона синедрион мог Его осудить? По ветхозаветному закону? По саддукейскому кодексу? Или на основании разработанных фарисеями норм Устного закона?
Выяснением этих вопросов автор и предлагает заняться, поскольку в книге «Трибунал для Иисуса» были обозначены лишь подходы к нему. Один из основных выводов, сделанных в этой книге, оказался для многих неожиданным. Вывод этот следующий – Иисус был осужден (как синедрионом, так и Понтием Пилатом) на основании норм чрезвычайного закона. Свидетельством тому являются те же самые обстоятельства, на которые нередко ссылаются при доказывании недостоверности описания евангелистами суда над Иисусом либо при описании допущенных этим судом нарушений закона. Среди них – проведение суда в ночное время и в канун праздника, в условиях отсутствия какой-либо состязательности и доказательств вины; попытка использования судебной ловушки (тайного розыска); применение смертной казни, исходя из складывавшейся политической ситуации, и др.
.....
На чем же тогда основано утверждение о первичности Устной торы?
Попробуем почерпнуть дополнительную информацию из книги Второзаконие, которая является детальным предсмертным завещанием Моисея, носит характер его прощальной речи. Моисей еще раз изложил тогда народу все законы, полученные от Бога, объяснил (растолковал) некоторые из них и ввел (записал по повелению Господа) ряд новых законоположений (например, Втор. 31:9). А незадолго до своей смерти Моисей опять же «вписал в книгу все слова закона сего до конца» и повелел левитам положить ее «одесную ковчега завета Господа Бога» (Втор. 31:24—26), то есть положить рядом с Ковчегом завета.
.....
