Оглавление
Я. М. Магазинер. Избранные труды по общей теории права
Жизненный путь профессора Я. М. Магазинера
Общая теория права на основе советского законодательства
Предисловие
I
II
III
Глава I. Возникновение права и государства
Предварительные понятия
§ 1. Возникновение права
§ 2. Происхождение государства
I. Теории теологическая, договорная и патримониальная
II. Теории патриархальная и насилия
III. Теория марксизма
IV. Постановка вопроса и выводы
Глава II. Правоведение в системе наук
§ 1. Политика и догма права
§ 2. Социология и догма права
§ 3. Ветви правоведения
Глава III. Источники права
§ 1. Объективное и субъективное право
§ 2. Закон
§ 3. Обычное право
§ 4. Практика государственных учреждений
§ 5. Неправо как источник права
Глава IV. Юридические нормы
§ 1. Элементы юридической нормы
§ 2. Виды юридических норм
§ 3. Последствия нарушения норм
§ 4. Различие норм по их санкции
§ 5. Понятие «недействительности» в праве
Глава V. Юридические факты
§ 1. Понятие юридического факта
§ 2. Юридические события
§ 3. Юридические действия
§ 4. Форма юридического акта
§ 5. Дееспособность
Глава VI. Субъективное право
§ 1. Понятие субъективного права
§ 2. Рефлексы права
§ 3. Виды субъективного права
§ 4. Политические и лично-публичные права
§ 5. Власть и средства властвования. Что такое власть? В чем ее отличие от права?
Глава VII. Юридическое отношение
§ 1. Понятие правоотношения
§ 2. Движение правоотношения
Глава VIII. Правоспособность и дееспособность
§ 1. Основные элементы
§ 2. Виды правоспособности
§ 3. Отношение между право– и дееспособностью
§ 4. Неправоспособность и недееспособность
Глава IX. Субъект права
§ 1. Физические и юридические лица
§ 2. Возникновение, правоспособность и ответственность юридического лица
Глава X. Осуществление права
§ 1. Понятие осуществления права
§ 2. Давность
§ 3. Представительство
§ 4. Самозащита
§ 5. Помощь государства
§ 6. Коллизия прав
Заметки о праве[249]
§ 1. Объективное право
§ 2. Субъективное право
§ 3. Правоотношение и его элементы
Объект права[251]
I
II
III
Отрывок из книги
Яков Миронович Магазинер родился в семье ремесленника 19 января 1882 г. Молодые его годы пришлись на революционную пору России. В 1901 г. он за участие в студенческом революционном движении был исключен из Харьковского университета и выслан.
1906–1909 гг. учеба и успешное окончание юридического факультета Санкт-Петербургского университета. До октября 1917 г. молодой ученый опубликовал серию ярких работ. Наиболее примечательная среди них – «Самодержавие народа (опыт социально-политической конструкции суверенитета)» (СПб., 1907. 142 с), которую он посвятил матери. Эта практически неизвестная современной юридической общественности книга была написана с подчеркнуто выраженных социал-демократических позиций. Автор стремился «дать марксистскую конструкцию суверенитета». Часть первая книги – «Теория» – посвящена динамике идеи народовластия, статике суверенитета, экономическому и юридическому суверенитету. Во второй части – «Практика самодержавия народа. Буржуазная и социальная демократия» – рассматриваются буржуазная демократия, различия между буржуазной и социальной демократией. Выход из политического кризиса, охватившего Россию в то время, Я. М. Магазинер видел в социальной революции. В 1913 г. по приговору Санкт-Петербургской судебной палаты эта книга была сожжена.
.....
Многочисленные теории, посвященные вопросу о происхождении государства, могут быть разделены на две группы. Одни действительно исследуют происхождение государства, другие же заняты не столько происхождением, сколько обоснованием государства. Среди последних наиболее выдвигаются теологическая, договорная и патримониальная теории; среди первых – теории патриархальная, насилия и марксизма.[14]
1. Теологическая теория учит, что сам бог установил государство, а государь есть его наместник на земле, как, по учению римской церкви, папа – наместник Христа на земле в делах не только духовных, но и светских. Уже философы античной древности (Платон, Аристотель) считали законы откровением и даром богов, а по Кодексу Юстиниана государь является посланником божьим на земле. Согласно средневековой формуле король держит свою власть только от бога и от самого себя (ne tient de nulluyfors de Diev et luy). Яркое выражение идеала теократии мы находим в учреждениях древней Иудеи и в учениях пророков. Главой государства является здесь не князь, которому дано мало власти: главой государства является сам бог, который защищает свой народ и сам борется с враждебными соседями. Теократия фактически означает иерократию: власть божества означает власть священников.[15]
.....
