Введение в историю

Оглавление

Яков Гаврилович Кротов. Введение в историю

Превращение пространства в историю

История как текст

Черепаха истории и Ахилл человечества

Юваль Харари: история газона как модель истории человечества

Историчность, подлинность, аутентичность

История – не об истории

История – учитель, а не статуя историка

История – не поиск корней

История – не свалка

История как сослагательное наклонение

Альтернативность истории

Превращение пространства во время

Превращение камней в хлеба

История живая и история мёртвая

Цель, притворившаяся средством

Существование – травма, история – лекарство

Событие и бытие: зерно и урожай

Почему историки не делают прогнозов

История человечества как история неуправляемости человечества

Отсев и посев

Милитаристская ложь об истории

Отрывок из книги

Великое третье и его враги. История и творчество

Не два, а три начала определяют историю человечества. Человек склонен мыслить оппозициями: родить/умереть, быть/не быть, свет/тьма, старое/новое. Это соответствует реальности внечеловеческой и дочеловеческой, но в человеке есть нечто, выходящее за пределы реальности. Не один процент, а сто первый процент.

.....

Есть оппозиция «психика/материя», а есть крохотное «дух», и это крохотное может взорвать оппозицию, симметрию чёрного и белого. Может и не взорвать, может быть задавлено и задушено. В этом смысле у «великого третьего» в человеке есть свой негативный двойник. Если назвать «третье» творчеством, то двойник – разрушение, убийство, калечение.

«Великое третье» беспокоит человека и побуждает его творить, причём творчество ощутимо именно человека, а не этого «третьего». Человек вновь и вновь переживает эту странность: он создаёт новое, чудесное, не сводимое к предыдущему, не вытекающее из предыдущих причин и сред, и это творчество переживает как «вдохновение», «озарение», «выход из себя», «преодоление», «трансцендирование», но это творчество – именно его. «Великое Третье» по отношению к человеку не то, что человек по отношению к собаке или автомобилю. Творит сам человек, хотя к моменту начала творчества человек ещё не есть вполне человек, вполне творческая личность, только в процессе творчества человек становится собой.

.....