Оглавление
Ян Мортимер. Века перемен. События, люди, явления: какому столетию досталось больше всего?
Введение
1001–1100. Одиннадцатый век
Рост влияния западной христианской церкви
Мир
Отказ от рабства
Строительство
Заключение
Главный агент изменений
1101–1200. Двенадцатый век
Рост населения
Расширение сети монастырей
Интеллектуальное возрождение
Медицина
Верховенство закона
Заключение
Главный агент изменений
1201–1300. Тринадцатый век
Торговля
Образование
Ответственность
Нищенствующие монашеские ордена
Путешествия
Заключение
Главный агент изменений
1301–1400. Четырнадцатый век
«Черная смерть»
Война с применением стрелкового оружия
Национализм
Народные языки
Заключение
Главный агент изменений
1401–1500. Пятнадцатый век
Эпоха географических открытий
Измерение времени
Индивидуализм
Реализм и натурализм эпохи Возрождения
Заключение
Главный агент изменений
1501–1600. Шестнадцатый век
Печатные книги и грамотность
Реформация
Огнестрельное оружие
Спад насилия среди частных лиц
Основание европейских империй
Заключение
Главный агент изменений
1601–1700. Семнадцатый век
Научная революция
Медицинская революция
Заселение мира
Общественный договор
Появление среднего класса
Заключение
Главный агент изменений
1701–1800. Восемнадцатый век
Транспорт и связь
Сельскохозяйственная революция
Либерализм эпохи Просвещения
Экономическая теория
Промышленная революция
Политическая революция
Заключение
Главный агент изменений
1801–1900. Девятнадцатый век
Рост населения и урбанизация
Транспорт
Коммуникации
Здравоохранение и санитария
Фотография
Общественные реформы
Заключение
Главный агент изменений
1901–2000. Двадцатый век
Транспорт
Война
Ожидаемая продолжительность жизни
Средства массовой информации
Электрические и электронные приборы
Изобретение будущего
Заключение
Главный агент изменений
Заключение
В каком веке произошло больше всего перемен?
Стабильность и перемены
Шкала потребностей
Социальные перемены по отношению к шкале потребностей
Физиологические потребности
Безопасность
Закон и правопорядок
Здоровье
Свобода от идеологических предрассудков
Общественная поддержка
Личное обогащение
Обогащение общества
Подведем итог
Конец истории?
Главный агент изменений
Послесловие. Почему это важно
Приложение. Оценки численности населения
Англия
Франция
Италия
Европа и остальной мир
Благодарности
Отрывок из книги
Однажды вечером в конце 1999 г. я сидел дома и смотрел по телевизору новости. После того как ведущая рассказала о главных новостях дня, она объявила подведение итогов; я решил, что она перечислит важнейшие события последних двенадцати месяцев, как обычно бывает в конце декабря. В тот день, однако, подводили итоги всего XX в. «Мы подходим к концу века, в котором случилось больше перемен, чем в каком-либо другом…» – сказала ведущая. Я запомнил эти слова и всерьез о них задумался. «Что мы на самом деле знаем о переменах? – спросил я себя. – Почему она так уверенно заявила, что в этом веке изменений случилось больше, чем, скажем, в XIX, когда железные дороги преобразили весь мир? Или в XVI, когда Коперник предположил, что Земля вращается вокруг Солнца, а Мартин Лютер расколол западную христианскую церковь?» Вскоре на экране появились кадры из черно-белых фильмов, облако ядерного взрыва, космические ракеты, автомобили, компьютеры… Утверждение ведущей, что в XX в. случилось больше перемен, чем в каком-либо другом, явно основывалось на предположении, что «перемены» – это синоним технического прогресса, а инновации, появившиеся в XX в., нельзя сравнить ни с чем.
За многие годы, прошедшие с того самого дня, я обсуждал перемены со множеством людей. Когда им задавали вопрос «В каком веке произошло больше всего перемен?», почти все соглашались с ведущей BBC: конечно же, в двадцатом. Некоторые даже смеялись над самим фактом того, что я мог предположить, что это мог быть любой другой век. Когда я просил их объяснить почему, они обычно называли одно или несколько из пяти великих достижений XX в.: полеты, атомную бомбу, высадку на Луне, Интернет или мобильный телефон. Они, похоже, искренне считают, что эти современные изобретения делают все, что существовало до них, примитивным, и по сравнению с этим перемены в предыдущие столетия были практически незаметны. Мне кажется, что это иллюзия – с точки зрения предположения, что современные достижения представляют собой самые значительные перемены, а эпоха до Нового времени была по большому счету статичной. Если какое-то явление достигло своего апогея в XX в., это еще не значит, что именно в этом веке оно быстрее всего менялось. Иллюзия дополнительно подкрепляется тем фактом, что мы инстинктивно отдаем приоритет тем событиям, которые видели своими глазами, либо лично, либо на экране телевизора, а не тем, у которых уже не осталось живых свидетелей.
.....
В основе процесса, благодаря которому европейское общество отказалось от старой культуры всеобщего насилия, лежало не только превращение старых врагов-язычников в новых друзей-христиан. Он был вызван и изменениями в социально-экономической системе, в частности, появлением феодальной системы. Во времена вторжений викингов и мадьяров европейские армии сражались в пешем бою; они не могли сравниться с быстрыми, мобильными морскими или конными разбойниками. Чтобы сохранить свои земли и людей, правители Европы создали специализированные войска из всадников, чьи доспехи, маневренность и способность к быстрому перемещению могли успешно сдерживать непрошеных гостей. Но боевые кони были невероятно дороги, равно как и рыцарские доспехи. Более того, для конного боя требовались годы подготовки, начиная с самого детства. Соответственно, великие аристократы Европы наградили этих рыцарей и их семьи значительными состояниями; чтобы поддерживать эту армию в боеспособном виде, был создан новый привилегированный класс. Феодальная система – это своеобразное двустороннее соглашение: местные общины кормят и экипируют своих лордов-военачальников, а те за это их защищают. Этот процесс, который в 1001 г. уже набрал ход, значительно затруднил незваным гостям возможность грабить и убивать до этого весьма плохо защищенных европейских крестьян. В современном мире слово «феодализм» имеет негативный оттенок, но в 1100 г. оно означало, что христианская Европа защищена так надежно, как никогда раньше.
Необходимо отметить, что создание класса феодальных лордов, которые защищали христианский мир от внешних врагов, привело к насилию нового типа – стычкам между самими феодалами. Норманнский летописец Вильгельм из Пуатье противопоставлял частые кровопролития в феодальной Нормандии, где соседствующие феодалы постоянно враждовали друг с другом, сравнительно мирной англосаксонской Англии до 1066 г. Однако на феодальных лордов давили определенные обстоятельства, которые заставляли их по большей части сосуществовать мирно. Некоторые из них были созданы церковью, весьма изобретательной в создании способов противодействия насилию. Например, на феодала можно было наложить епитимью, если он совершал нечто неописуемо жестокое. Одним из тех, кто прославился в истории именно своей жестокостью, стал Фульк Нерра, граф Анжуйский. Узнав, что жена изменила ему с крестьянином, он сжег ее на костре, нарядив в свадебное платье. Потом он устроил резню – настолько ужасную, что церковь не могла оставить ее без наказания: графу приказали совершить паломничество в Иерусалим. После еще одного ужасного деяния его заставили построить новый монастырь, где священники будут молиться за его душу. До своей смерти в 1040 г. Фульк успел совершить два паломничества в Иерусалим и построить два монастыря. Церковь, конечно, не смогла умерить его склонность к насилию, но ей, по меньшей мере, удалось выставить его черную репутацию на всеобщее обозрение, заставив его публично каяться. Остальные, несомненно, это заметили. Нельзя не задуматься и о том, сколько еще злодеяний мог бы совершить Фульк, если бы его нрав вообще ничего не сдерживало. По иронии судьбы, благодаря паломничествам и построенным монастырям некоторые историки считали его благочестивым.
.....
