Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему

Оглавление

Йонге Мингьюр Ринпоче. Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему

Слова благодарности

Предисловие

Вступление

Часть первая. Основа

1. Путешествие начинается

Встреча умов

Важность линии преемственности

Встреча с моим умом

Свет с Запада

2. Внутренняя симфония

Что же там происходит?

Три мозга в одном

Отсутствующий «дирижёр»

Осознанность[10]

3. За пределами ума, за пределами мозга

Естественный ум

Естественный покой

Знакомство с естественным умом

Ум, биология – или и то и другое?

Быть самим собой

4. Пустотность: реальность за пределами реальности

Две реальности: абсолютная и относительная

Упражнение в пустотности

Физика переживания

Свобода вероятности

5. Относительность восприятия

Взаимозависимость

Субъекты и объекты: взгляд неврологии

Дар неопределённости

Контекст: когнитивная точка зрения

Тирания времени

Непостоянство

6. Дар ясности

Естественное осознавание

Освещение тьмы

Видимость и иллюзия

Единство ясности и пустотности

7. Сострадание: выживает добрейший

Биология сострадания

Соглашение о несогласии

8. почему мы несчастливы?

Эмоциональное тело

Состояния и характерные черты

Обусловливающие факторы

Недуги ума

Несчастье или благоприятная возможность?

Часть вторая. Путь

9. Найти свою золотую середину

Мудрость и метод

Телесная поза

Поза ума

10. Просто пребывать: первый шаг

Медитация без объекта

11. Следующие шаги: пребывание на объектах

Врата восприятия

Медитация на объекте

Другие полезные опоры

12. Работа с мыслями и чувствами

Использование мыслей

Особый случай – неприятные мысли

Использование эмоций

13. Сострадание: открытие сердца ума

Смысл милосердия и сострадания

Маленькими шажками

Первый уровень: начинаем с себя

Второй уровень: милосердие

Третий уровень: бодхичитта

14. Как, где и когда заниматься практикой

Выберите то, что действует для вас

Короткими периодами, многократно

Неформальная практика

В любом месте, в любое время

Заключение

Часть третья. Плод

15. Проблемы и возможности

Последовательные стадии медитативной практики

Ошибочное принятие переживания за постижение

16. Внутренняя работа

Выживать или процветать – вот в чём вопрос

Управление мозгом

Плод сострадания

17. Биология счастья

Признание своего потенциала

Счастливый ум, здоровое тело

Биология блаженства

Преимущества осознания пустотности

18. Двигаемся дальше

Найти учителя

Выбираем счастье

Глоссарий

Библиография

Отрывок из книги

Хочу поблагодарить каждого из моих учителей за их наставления и вдохновение, в особенности досточтимого Тай Ситу Ринпоче, Его Святейшество Дилго Кхьенце Ринпоче, Селдже Ринпоче, Ньёшул Кхена Ринпоче, моего отца Тулку Ургьена Ринпоче, Кхенчен Кунга Вангчука Ринпоче, Кхенпо Лосанг Тензина, Кхенпо Цултрим Намдага, Кхенпо Таши Гьялцена, ламу Друпон Цултрима, моего деда Таши Дордже и доктора Франциско Дж. Варелу.

За неустанную помощь в предоставлении научной информации и разъяснения я также должен сказать отдельное спасибо доктору Ричарду Дэвидсону, доктору Антуану Луцу, доктору Альфреду Шэпир, доктору Фрэду Куперу, доктору Лауре Д. Кубзански, доктору Лауре Смарт Ричман и С. П. Антония Сумбунду. Благодарности также заслуживают Энн Бенсон, Ани Джамдрон, Алекс Кэмпбелл, Кристиан Бруят, лама Чодрак, Элвин и Миошин Келли, доктор Е.Е. Хо, доктор Феликс Мусс, Хелен Творкин, Жак Хорн, Джейн Остин Харрис, Джил Саттерфилд, М. Л. Харрисон Маки, Вероник Томашевски-Рамзес и доктор Вильям Ратье за помощь в редактировании рукописи.

.....

В течение столетий после смерти Будды его учения начали распространяться во многих странах, включая Тибет, где географическая изоляция от остального мира создавала совершенные условия для того, чтобы поколение за поколением учителя и ученики могли полностью посвящать себя учёбе и практике. Тибетские мастера, достигшие просветления и ставшие буддами ещё при жизни, передавали всё, что они узнали, наиболее достойным ученикам, которые, в свою очередь, передавали эту мудрость своим собственным последователям. Таким образом, в Тибете установилась непрерывная линия учений, основывающихся на наставлениях Будды, аккуратно записанных его ранними последователями, и на подробных комментариях к этим первоначальным учениям. Однако реальное преимущество тибетского буддизма – то, что даёт ему такую чистоту и силу, – это прямая связь между сердцами и умами мастеров, устно и зачастую тайно передавших своим ученикам основные познания, которые они обрели посредством личного опыта.

Поскольку многие области Тибета сами по себе отделены друг от друга горами, реками и долинами, учителям и ученикам зачастую было трудно перемещаться, чтобы делиться друг с другом опытом. В результате этого в различных регионах линии учения развивались слегка по-разному. В настоящее время существуют четыре основные школы, или линии, тибетского буддизма: Ньингма, Сакья, Кагью и Гелуг. Несмотря на то что все эти крупные школы развивались в разное время и в различных местах Тибета, у них одни и те же основные принципы, практики и верования. Мне доводилось слышать, что различия между ними, подобно различиям между разными ветвями протестантизма, заключаются главным образом в терминологии и в тонкостях подходов к обучению и практике.

.....