Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Вступительное слово
Благодарности
Часть первая. Вступление на путь
1. Первые шаги
Восемь шагов базовых практик
Четыре общие и четыре особые практики
Счастье
Передача
Четыре особые практики нёндро
Важность первых шагов
2. Медитация. Необходимый инструмент
Осознавание
Учимся медитировать
Знакомство с умом-обезьянкой
Медитация осознавания
Создание намерения
3. Воспоминания о моих гуру
Тулку Ургьен Ринпоче
Его Преосвященство Тай Ситу Ринпоче
Селдже Ринпоче
Ньошул Кхен Ринпоче
Роль гуру
Часть вторая. Четыре общие базовые практики
4. Первая мысль, обращающая ум к Дхарме: драгоценное человеческое рождение
Восемь свобод и десять дарований
Шесть миров сансарического существования
Десять дарований
5. Вторая мысль, обращающая ум к Дхарме: непостоянство
Осмысление непостоянства
Непостоянство: относительная истина
6. Третья мысль, обращающая ум к Дхарме: карма
Последствия наших действий
Кармические условия
7. Четвёртая мысль, обращающая ум к Дхарме: страдание
Страдание как врата к освобождению
Естественное страдание и страдание, которое порождаем мы сами
Причины страдания и природа страдания
Три типа страдания
Страдание и семена отречения
Третья благородная истина Будды: истина о прекращении страдания
Пустотность и прекращение страдания
Хорошие новости о прекращении страдания
Часть третья. Четыре особые базовые практики
8. Первая особая практика: принятие прибежища
Часть 1. Принятие прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе
Смысл прибежища
Обычные объекты прибежища
Принятие плода как пути
Внешние и внутренние прибежища
В Будде, Дхарме и Сангхе я принимаю прибежище
Принятие прибежища в трёх корнях: гуру, йидаме и защитниках Дхармы
Четыре важных момента в практике прибежища
Столкновение с трудностями
Часть 2. Принятие прибежища ради блага всех живых существ
Бодхичитта
Четыре безмерные
9. Вторая особая практика: очищение
Очищение в последовательности практик нёндро
Относительный и абсолютный аспекты
Вера в пустотность
Практика мантры
Четыре силы
10. Третья особая практика нёндро: мандала – накопление мудрости и заслуги
Накопление заслуги и мудрости
Множество смыслов мандалы
Семичастное подношение мандалы
Визуализация горы Меру
Действия в ходе практики
Трёхчастная практика отпускания: внешняя, внутренняя и тайная
Чередование техник медитации
Завершение сессии практики
Знаки свершений
11. Четвёртая особая практика: гуру-йога
Абсолютное и относительное восприятие
Три важных аспекта гуру-йоги
Выбор учителя
Четыре соображения, которые следует учесть при выборе учителя
Итого
Три стиля работы с гуру
Быть Ваджрайогини
Визуализация Ваджрадхары
Семичастное подношение
Шестистрочное призывание
Чередование стилей медитации в гуру-йоге
Посвящения ваджраяны
Признаки изменений
12. После нёндро
Сны и пророчества
Глоссарий
Рекомендованная литература
Тексты о базовых практиках тибетского буддизма
В книге использованы
Биографии авторов
Йонге Мингьюр Ринпоче одновременно является моим учителем и сердечным сыном нескольких из моих коренных духовных наставников. Поэтому для меня писать предисловие к его глубинному учению так же неуместно, как пользоваться фонарём в солнечный полдень. Таким образом, всё написанное ниже – скорее, подношение его мудрости и мастерам линии преемственности учения.
В своей книге «Будда, мозг и нейрофизиология счастья» Мингьюр Ринпоче пишет: «К сожалению, когда мы пытаемся исследовать ум, одним из основных препятствий, с которыми мы сталкиваемся, оказывается закоренелая и зачастую бессознательная убеждённость в том, что „мы родились такими, какие мы есть, и, что бы мы ни делали, это уже не изменить“. Я испытывал такое же пессимистическое чувство безысходной тщетности в детстве и многократно видел его отражения в своей работе с людьми по всему миру. Идея о том, что мы не можем изменить свой ум, даже не выходящая на поверхность сознательного мышления, препятствует любым попыткам подобного изменения и трансформации… [Однако] во время своих разговоров с учёными по всему миру я с изумлением обнаружил в научном сообществе практически единодушное согласие с тем фактом, что устройство нашего мозга создаёт реальные возможности изменять качество нашего повседневного опыта».
.....
Пусть между руками и боковой поверхностью вашего тела останется небольшой зазор. Чтобы почувствовать, как это, представьте, что удерживаете яйцо в нескольких сантиметрах ниже подмышки. Это помогает удерживать грудную клетку открытой. Традиционно об этом положении рук говорят: «Держать руки, как крылья грифа». Однако не следует поднимать плечи и направлять локти так, словно вы собираетесь захлопать крыльями. Это создаст невыносимое напряжение. Главное, чего вы хотите достичь, – это создать в грудной клетке максимальное пространство для дыхания, никоим образом не сжимая её, поэтому вы не должны сдавливать её между своими руками.
Держать спину прямо крайне важно. Если ваша спина не выпрямлена, ваша грудная клетка провалится назад, и это станет одной из причин вялости ума, не позволяющей уму полностью осознавать и проживать его способности. Кроме того, такой ум чаще всего становится жертвой сонливости. Если спина сгорблена, каналы тела блокируются, что создаёт беспокойство и дискомфорт. Спину, удерживаемую в прямом положении со слишком большим усилием, приходится поддерживать напряжением в теле и уме. Это лишает сил. Какое-то время может казаться, что человек сидит с идеально прямой спиной, но потом он вдруг проваливается в сон, измученный усилием, необходимым, чтобы поддерживать такую жёсткую позу. Тибетцы говорят: «Не сиди так, будто проглотил аршин».
.....