Генезис образа и его функционирование в медиапространстве

Оглавление

Юлия Белоусова. Генезис образа и его функционирование в медиапространстве

Предисловие

Раздел 1. Онтология образа

Образы Пещеры в теории Платона

Блаженный Августин об образе и памяти

Классический подход Р. Декарта

Теория воображения Канта

Феноменология: новый взгляд на сознание и образ

Теория образа А. Бергсона: весь мир есть образ

Образ как переживание в подходах экзистенциализма

Образ в гносеологическом дискурсе. Семиотический аспект образа

Раздел 2. Образ как средство коммуникации

Означаемое и Означающее образа как знака

Образ и культурный код

Раздел 3. Функционирование образа в медиапространстве

Образ «второй реальности»

Иконический поворот

Образ и visual studies

Медиаповорот и образ в медиапространстве

Образы в медиапространстве и онтология нехватки

Симулякр

Видоизменение знаковых систем в медиапространстве

Медийный образ как средство культурной коммуникации

Образ христианства в современном западном обществе

Медиаобраз православия в российском обществе

Изменение репрезентации медиаобраза религии в последнее двадцатилетие

Раздел 4. Образ протестантизма в медиапространстве и в сознании российского общества

История медиаобраза протестанта в российском обществе

Самопрезентация протестантов

Образ протестанта в текстах апологетов и богословов православия

Образ протестантизма в текстах авторов антисектатантских исследований

Репрезентация образа протестантизма в современном отечественном религиоведении

Репрезентация образа протестанта в социологических сследованиях

Социологический опрос с целью исследования образа протестантизма в сознании россиян

Послесловие

Литература

Отрывок из книги

Мы поставили цель исследовать генезис образа и феномен образа в его культурообразующей функции формирования общественного сознания. Актуальность исследования образа как феномена культуры обусловлена возрастающими тенденциями глобализации. Современный человек постоянно сталкивается с образами событий. Зачастую это приводит к непониманию и формированию одностороннего взгляда на культуру в сформировавшемся общественном и индивидуальном сознании. Вершиной развития коммуникативных отношений должно стать принятие мировоззрения Другого, что в идеале проявляется в толерантности диалога.

Характерное для современной культуры расширение коммуникативных средств устанавливают равнозначность невербальных (иконических) и вербальных средств выразительности. В классической парадигме философствования было распространенным главенствующее значение языка и знака в человеческой рациональности; в исследованиях процесса коммуникации ведущая роль признавалась за вербальным языком, в то время как другие средства человеческой выразительности вытеснялись на периферию философского интереса. Само именование «невербальный» признает первичность вербальной коммуникации. В настоящее время понимание сознания человека расширилось, оно трактуется как способ восприятия мира и хода внутренней жизни, система значений, в которых протекает не только мышление, но и видение. Это явление называется иконическим поворотом, фиксирующим существенность факта социальной жизни, когда визуальный образ стал онтологическим условием актуально сущего. Эту тенденцию к образотворчеству фиксировал ряд западных исследователей. Так, понятие «imagic turn» ввел в 1992 году историк искусства Вильям Дж. Томас Митчелл[1], а собственно термин «iconic turn» – немецкий исследователь Готфрид Бём[2] в 1994 году. В современном мире образ уже не рассматривается в качестве модели действительности, как в классических схемах гносеологии, он признается самостоятельной, самовоспроизводящей, самореферентной реальностью. Иконический и медиальный поворот определяют своевременность исследовательского и научного обращения к теории образа.

.....

К проблемам массмедиа обращались западные исследователи, среди которых – Р. Арнхейм, А. Базен, Р. Барт, В. Беньямин, Ж. Бодрийяр, Ж. Деррида, Ж. Делез, М. Маклюэн, Г. Маркузе, Т. Дж. Митчелл, C. Жижек, М. Кастельс, Н. Луман, X. Ортега-и-Гассет, К. Силверман.

О «гиперреальности» говорил Ж. Бодрийяр, а также современные представители западной научной мысли в исследовании медиапространства: Д. Кампер, В. Вульф, Д. Маккуйел.

.....