Оглавление
Юнсинь Чжу. История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время
Глава 1. Встреча и интеграция китайской педагогической мысли с западной
Распространение западной педагогической мысли на Востоке и переход к педагогике Нового времени
Развитие педагогической мысли Нового времени
От Гун Цзычжэня и Вэй Юаня до движения по усвоению заморских дел «Ян-У»: первый прорыв новой педагогической мысли
От движения по усвоению заморских дел «Ян-У» до реформаторского образования: второй прорыв педагогической мысли Нового времени
Национальное военное образовательное течение
Утилитарное образовательное течение
Научное образовательное течение
Течение обязательного образования
Течение народного образования
От реформистского образования до «движения за новую культуру»: третий прорыв в образовательной мысли новой эпохи
Развитие образовательной мысли Новейшего времени
Период «движения 4 мая» (1919–1921)
Период от основания Коммунистической партии Китая до окончания Первой гражданской революционной войны (1921–1927)
Педагогическая мысль периода Второй гражданской революционной войны (1927–1937)
Педагогическая мысль периода Войны сопротивления японским захватчикам (1937–1945)
Педагогические идеи периода Третьей Гражданской революционной войны (1945–1949)
Глава 2. Иностранная образовательная мысль в Китае Нового времени
Истоки иностранной образовательной мысли
Система иностранной образовательной мысли
Теория сущности иностранного образования
Точка зрения на лучшие кадры в иностранной образовательной мысли Китая
Оценка иностранной образовательной мысли
Глава 3. Реформаторская педагогическая мысль Китая Нового времени
Педагогическая мысль ранних реформистов
Важность воспитания талантов
Критика традиционного образования
Предложения по системе образования новой эпохи
Кратковременная реформа образования и план образования реформистов
Идеал равноправного образования по Кан Ювэю
Педагогическая идея о «Новых людях» Лян Цичао
Педагогические идеи Янь Фу о спасении страны просвещением
Педагогическая мысль буржуазных революционеров
Обобщение представления о модернистской педагогической мысли
Глава 4. Воспитание личности в современном Китае
«Движение за новую культуру» и освобождение личности
Дискуссия между наукой и метафизикой. Человеческое мировоззрение
Преобразование общества и формирование индивидуальности
Ли Дачжао о преобразовании общества и просвещении молодежи
Юнь Дайин о воспитании полноправного хозяина страны
Ян Сяньцзян об управлении жизнью человека
Лу Синь о полной свободе детей
Молодой Мао Цзэдун о воспитании личности
Перспективы личностного воспитания
Глава 5. Современная профессиональная образовательная мысль в Китае
Формирование и развитие идеи профессионального образования
Период зарождения профессиональной образовательной мысли
Период формирования профессиональной образовательной мысли
Период развития профессиональной образовательной мысли
Основное содержание идеи профессионального образования
Цели профессионального образования
Теория основных принципов профессионального управления в образовательном учреждении
Теория учебного плана в профессиональном учебном учреждении
Теория принципов образования в профессиональном учебном учреждении. Теория этики профессионального образования
Теория этики профессионального образования
Значение идеи профессионального обучения
Глава 6. Идея современного народного образования в Китае
Основная идея народного образования
Теория и методы народного образования
Общий итог исследований
Система четырех видов образования
Культурное образование
Образование в области отраслей народного хозяйства
Санитарно-гигиеническое просвещение
Гражданское образование
Методика трех форм образования
Образование школьного типа
Образование семейного типа
Образование общественного типа
Значение концепции народного образования
Глава 7. Современная философия образования в сельских районах Китая
Движение за образование и строительство в сельских районах
Формирование теории сельского образования
Функции сельского образования
Духовная закалка в сельском образовании
Организационная структура сельского образования
Анализ идей сельского образования
Глава 8. Современная теория жизненного образования в Китае
Развитие движения за жизненное образование
Зарождение теории жизненного образования
Период формирования теории жизненного образования
Период развития теории жизненного образования
Суть теории жизненного образования
Три основных принципа
Шесть крупных освобождений
Увлеченность
Сознательность
Любовь
Система «Маленький учитель»
Ценности теории жизненного образования
Глава 9. Современная идея живого образования в Китае
Становление и выдвижение живого образования
Система и принципы теории живого образования
Три основные программы в живом образовании
Теория цели в живом образовании
Теория учебного плана в живом образовании
Методология живого образования
Принципы преподавания и изучения в живом образовании
Принципы воспитания в живом образовании
Вклад и ограниченность живого образования
Глава 10. Идея революционного образования в освобожденных районах под руководством КПК
Образовательная политика в освобожденных районах
Идеи организации обучения в освобожденных районах
Идея об организации образования с опорой на народ
Идеи о новых путях создания школ
Идея о разных формах организации школы
Курсы или группы по ликвидации безграмотности
Таблички для изучения иероглифов
Просветительские посты
Иероглифы на предметах
Составление заметок для изучения иероглифов
«Маленькие учителя» обучают грамоте
Изучение иероглифов в производственных группах
Упорная борьба за идею создания школ
Идея нравственного воспитания в освобожденных районах
Содержание работы по нравственному воспитанию в освобожденных районах
Принципы и методы нравственного воспитания
Соединение теории с реальностью
Внимание к примерам в процессе воспитания
Сочетание воспитания и самовоспитания
Теория обучения в освобожденных районах
Соединение теории с практикой
Идея о преобразовании методов обучения
Идея о самообразовании
Идея о постановке учебных дисциплин и составлении учебных материалов
Уроки идеологии революционного образования в освобожденных районах
Библиографический список
Монографии
Газеты и периодические издания
Отрывок из книги
За длительный период от начала Опиумных войн в 1840 году до основания Китайской Народной Республики в 1949 году педагогика Китая как наука прошла несколько этапов своего развития. Хотя это развитие берет свое начало еще в Древнем Китае, задолго до опиумных войн, педагогика стала активно развиваться только в обозначенный столетний промежуток времени. Она прошла стадии формирования, становления и утверждения основ, отчасти интегрировалась с педагогическими идеями, привнесенными с Запада, в результате чего наука обрела новый облик. Благодаря совместным усилиям нескольких поколений ученых педагогическая мысль Китая не просто завершила переход от древней эпохи к новой, но и осуществляет дальнейший переход от новой эпохи в образовании к новейшей[1].
Проникновение западной педагогики в Китай относится к концу эпохи Мин-началу Цин. На закате эпохи Мин, в годы правления императора Чжу Ицзюня под девизом Ваньли (1573–1619), миссионер (итальянский миссионер-иезуит. – Примеч. пер.) Маттео Риччи впервые приезжает в Китай и добивается права проповедования западных религиозных воззрений, мотивируя это необходимостью просвещения китайского народа через распространение естественных наук и новых западных технологий. Впоследствии большинство иностранных миссионеров следуют его примеру: руководствуясь основными целями миссионерства, они распространяют научные и культурные знания. С помощью этого они привнесли в Китай свои знания о принципах западного образования, в корне отличающихся от традиционного образования, принятого в феодальном Китае. Например, самое раннее литературное произведение об основах воспитания, появившееся в Китае, – произведение миссионера Альфонсо Вагнони «Воспитание в годы отрочества» (1620), которое описывает все аспекты европейского детского воспитания. В произведениях Джулио Алени «Введение в западные науки» (1623) и «Записи об иностранных землях» (1623) также достаточно подробно описывается западная система образования: учебный план, процесс и методика обучения, проведение экзаменов и прочие аспекты в гуманитарных, математических, медицинских, юридических, педагогических и других университетских специальностях Европы. Тем не менее сначала проникновение западной педагогической литературы не дало необходимого эффекта, так как количество образовательных произведений и их содержание были слишком незначительными.
.....
Синьхайская революция свергает монархию и создает Китайскую Республику, однако Юань Шикай[30] затем восстанавливает монархический строй, Чжан Сунь и Дуань Цижуй также прилагают усилия по возврату к прошлому, достижения Синьхайской революции теряются, едва появившись. Интеллигенция Китая вновь переосмысливает традиционное культурное образование, она понимает, что несмотря на прогресс в переходе от изучения инструментария до изучения системы по-прежнему нет понимания сути. Если у большинства нет подъема духовной культуры, то неуклонное самосовершенствование – это не более чем пустословие, а модернизация – не более чем фантазия. Исходя из этого, они делают упор на необходимость идеологического просвещения, преломление ситуации с невежеством и отсталостью народа. Таким образом, образование новой эпохи совершает третий прорыв, прорыв в подъеме духовной культуры и индивидуально-ориентированного образования.
Лян Цичао[31] еще во время обобщения неудач политики «Ста дней реформ» говорит о необходимости такого рода прорыва: «Стремление к просвещению с материальной стороны – как вход в мертвую гавань: везде встречаются препятствия и совершенно нет другого пути, по которому можно было бы пройти, и никак нельзя дойти до цели, все прошлые усилия пропадают даром. Стремление к просвещению с духовной стороны подобно выходу в большую реку, которая течет напрямую тысячи ли от самых своих истоков, а перед силой ее течения ничто не может устоять»[32]. Лу Синь[33] также всеми силами поддерживает индивидуально-ориентированное образование, придавая большое значение моральному фактору, который может обогатить страну и укрепить армию. Он пишет: «Чтобы искренне и безропотно строить планы сегодня, необходимо не забывать прошлое, чтобы строить предположения на будущее, надо отказаться от материального и развивать духовное, делать упор на отдельного человека и убрать статистику. Если люди будут воодушевлены, то государство также будет развиваться»[34]. Цай Юаньпэй ясно видит, что будущее Китая зависит от образования, и считает, что изменение национального характера через образование, а также подготовка кадров являются ключевым моментом. Опора только на меньшинство «взявших власть» подобна «белому снегу солнечной весной» (недоступно пониманию широких масс. – Примеч, пер.), не дает широкой общественной базы. Подобные предложения после «движения 4 мая» становятся лейтмотивом того времени, сутью образовательной мысли. Впоследствии наблюдаются освобождение образовательной мысли, диспуты вокруг теории просвещения и всплеск образовательных течений, которые сравнивают с «цветами, состязающимися в красоте». Образовательная идеология Новой времени резко переходит к образовательной идеологии Новейшего времени. Непосредственную роль в этом скачке играет идея личностно-ориентированного образования «движения за новую культуру».
.....
