Счастье красоты. Опыт эстетической антропологии

Оглавление

Юрий Дружкин. Счастье красоты. Опыт эстетической антропологии

ОПЫТ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ

Том первый

Москва 2021. Введение

Часть первая. Функциональная основа искусства

Глава 1. Человек как предмет эстетики

Глава 2. Диалектика целесообразности

Противоречие абстрактной и конкретной жизни

Противоречие активности

Противоречие ГМ

Противоречие самосохранения

Противоречие функции

Противоречие основания

Противоречие жизненного поля и жизненного содержания

Противоречие адаптации

ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ЖИЗНи

Глава 3. Структура функциональной основы искусства

ФОИ в отношении к человеку

ИТОГИ

Часть вторая. Искусство и потребности

Глава 1. Искусство и потребности общества

Формирование системы жизненного содержания в ее целостности

Искусство как средство корректировки познавательной деятельности

Искусство как регулятор целеполагания

Глава 2. Искусство и потребности человека

Глава 3. Искусство как способ освоения эстетических отношений

Заключение

Отрывок из книги

СЧАСТЬЕ КРАСОТЫ:

Изменения вношу незначительные, среди которых самое радикальное – новое название. Диссертация называлась так: «Проблема детерминированности искусства системой общественных и индивидуальных потребностей». Для диссертации (особенно, тех лет) подходяще. Да и сама логика изложения вполне добросовестно выстраивалась под эту формулировку. Однако перечитывая работу сейчас, я со всей ясностью ощутил: то живое, что, как мне кажется, остается в ней на сегодняшний день, находится в иных ее гранях. Мне почему-то кажется, что задача выстраивания больших систем, упорядочивающих функции искусства, потребности, которым оно отвечает и тому подобные усилия по наведению порядка в большом хозяйстве советской эстетической науки ушла вместе с эпохой. Но, помимо формально заявленной цели, я усматриваю нечто, остающееся интересным (во всяком случае, для меня), некий, продолжающийся биться живой пульс. Это – подход к предмету, это – способ движения в материале. Для того, чтобы этот подход предложить вниманию читателя, совсем не обязательно представлять его в качестве главного предмета работы. Достаточно лишь слегка изменить смысловые акценты. Новое название именно этому и служит.

.....

Это и заставляет нас специально обратиться к вопросам диалектики целесообразности, лежащей в основе художественной деятельности. Эта диалектика, несомненно, имеет гораздо более общий характер. И наша цель состоит не в том, чтобы развить общую теорию этой диалектики. Нам необходимо рассмотреть диалектику целесообразности как предпосылку художественной деятельности, проявляющую себя как в общебиологических и общечеловеческих моментах, так и в художественной деятельности. Затем на основе этого анализа мы попытаемся сформулировать понятие функциональной основы искусства.

При такой постановке вопроса, анализ диалектики целесообразности, который предполагается здесь предпринять, должен выступать одновременно и как синтез понятий о более сложных формах целесообразности на основе понятий о формах простейших и всеобщих, как восхождение от абстрактных и простых определений к более конкретным и сложным. «На стадии высшего синтеза… анализ действительно становится нераздельным с синтезом и осуществляется при мысленном удержании исходного предмета в его целостности». (Б. М. Кедров. Противоречивость познания и познание противоречия. В кн.: Диалектическое противоречие. М., с. 37.) Необходимой предпосылкой, условием движения по этому пути является наличие таких «абстрактных определений», которые могли бы служить отправной точкой для «воспроизведения конкретного посредством мышления». (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 46, ч. I, с. 37). Очевидно, что этой цели могут служить не надуманные, не произвольные определения, но только такие, в которых суммировался долгий и трудный путь многих эмпирических наблюдений и теоретических размышлений.

.....