Читать книгу 50 тезисов о совести - Юрий Ефименко - Страница 1
ОглавлениеСовесть – нравственное чутьё, внутреннее сознание добра и зла, способность распознавать качество поступка, чувство, побуждающее к истине и добру, прирождённая правда.
Вл. Даль («Толковый словарь живого великорусского языка»)
Совесть – образ и выражение высшего этического начала в человеке.
Н. И. Конрад («Запад и Восток»)
Совесть – непередаваемое свойство души человеческой. Нет научных или хотя бы просто объясняющих слов; и даже нет полного эквивалента этого слова в переводах на все другие языки – оно связано с «вестью», с чем-то, подающим голос о себе издалека.
М. С. Шагинян («Человек и время»)
И, скорее всего, совесть – из мудрости. И не возрастной, а нашей родовой, от всего человечества со всей его историей. С непреложностью порядочности и упорства в прокладывании дороги себе и другим. И не в рай. Куда лучше и выше – в человечески крепкий и ни за какие коврижки не продажный обиход людей умных и добрых. Проистекая из честных вопросов к себе самому прежде всего.
Автор
Я не знаю на сегодня более нежелательных, легко отбрасываемых или тотчас обрываемых разговоров, чем о совести. Будто это заведомо ясная, давно всеми признанная вещь, о чём беседовать не с руки, да и смешно – как в песочнице! Она есть и всё!
В детстве мне так и думалось, коль взрослым было известно больше. И у нас, детей, не было никаких сомнений в её предписано беспрекословной важности. Мы всегда понимали их суровое и малоприятное требование: «Ну-ка, посмотри мне в глаза!..».
Взрослея, неизбежно открываешь, в какой же несусветной мере ещё на деле очень плохо на земле как раз с совестью. Сколько ни слегло поколений и ни погибло действительно героев, пропитанных ею.
Да, все согласны: совесть – это очень правильно! Очень-очень важно! И тут же большинство поступают в большинстве же случаев ей вопреки. С убойным расхождением слов и дел. С ядовитым лицемерием и логичностью фальшивых доказательств в самооправдание, скрывающее жестокость корысти.
Мучительное противоречие, в котором хотелось разобраться.
Этой явной нескладностью озадачился ещё Сократ, кто первым стал искать ответ. Именно этот раскол в сознании правоверных афинян стоил ему жизни – суда с приговором к смерти.
Что мешает заглянуть в суть: из чего же всё-таки соткана совесть? Чтобы понять наконец, почему от неё так резво шарахаются в сторону.
Но и в том вопрос: а нужно ли?
А посмотрите на события окрест и в мире: за голову хватаешься – сколько ежеминутного ужаса! Какая совесть?! Откуда ей взяться, когда и вежливости не разглядеть в дыму и копоти, среди рек крови и потоков слёз под насаждение бездумья и похоти, безжалостного «бизнеса» с обдиранием всех и всея. Среди гула и треска повсеместного и всяческого вранья. С возвеличиванием болтунов и лжецов до национальных героев.
В сумасшедших домах тише и пристойнее.
А всё же числится за нами упорное возрождение, не сдающейся ни властям, ни векам, – совести! Не истребляется она и с гибелью тех, кто предпочёл не изменить ей. Вместо погибших поднимаются всё новые отважные в совести люди. И будет только так. Почему?
У меня нет и не может быть бесспорности ответа. За мной лишь поиски и наброски (и на те осталось не так много времени). Отрицая или развивая их, можно идти дальше. Нужда в том будет только расти и обостряться. Я твёрдо верю – непременно найдутся те, кто продолжат ради истины.
Пепел Совести стучит в нашем сердце!
