Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
ГЛАВА 1. О предфилософии
I. О сути мировоззрения
II. Рождение греческой философии
III. Учение Орфея
IV. Об Атлантиде Платона
V. Душа по Платону
ГЛАВА 2. Формирование мировоззрения в Греции
I. История Древней Греции
II. О пеласгах
III. Об ахейцах
IV. О фракийцах
ГЛАВА 3. О северной прародине ариев
I. Ж. С. Байи об истоках на севере
II. Об Арийской цивилизации
III. О северной прародине белого человека
ГЛАВА 4. О начальном мировоззрении арийских народов
I. О мировоззрении индийцев
II. О халдейских магах
III. К вопросу о религии
ГЛАВА 5. Учение Махатм
I. О Махатмах
II. Учение Махатм
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Идея данного исследования возникла в ходе работы над изучением учения Махатм (см. «Сокровенное учение Махатм»). Представлялось целесообразным сначала раскрыть суть самого учения, и, как можно понятнее, преподнести его неподготовленному читателю. Так как объём материала для этого оказался достаточно значительным, то свидетельства истинности учения Махатм было решено оформить отдельным изданием, что и попытаемся реализовать в данном исследовании.
Учение Махатм, как представляется, и не требует никаких доказательств, достаточно лишь начать понимать реальную древнейшую историю человека, изложенную в их учении. Но учение Махатм сильно отличается от официальной точки зрения. И получается, что вся писанная официальная история человечества не соответствует реалиям прошлого. Видим, что многое намеренно искажено в древней истории, значительное количество источников древности, которые могли бы пролить свет на наше прошлое, просто уничтожены. Поэтому и докопаться до истины сложно. Сам автор данной работы предпринял определённые усилия в поиске истины, проведя более 20 исторических исследований. Они касались сначала истории древней Руси, но затем поиск истины привёл автора к необходимости осознания, а как же было на самом деле касательно всего человечества, т.к. история Руси, как оказалось, напрямую связана с историей появления нашей нынешней цивилизации на планете Земля. И как следствие этого пришлось разбираться с легендарной Атлантидой и т. д. Для этого автор обратился сначала к «Тайной Доктрине» теософа Е. П. Блаватской, а затем уже к Эзотерическому учению, которое открыли человечеству Махатмы (подробнее о Махатмах далее в работе). Вот такая логическая и естественная цепочка поиска истины привела автора к пониманию реальных процессов, происходящих на планете Земля, в т.ч. и касательно зарождения человека, смысла его жизни и развитие цивилизаций. В результате автор пришёл к заключению, что по его глубокому убеждению, Эзотерическое учение является единственно верным и истинным (согласно информации, которой мы обладаем на текущий момент), объясняющее все нюансы развития Вселенной и человеческих цивилизаций на планете Земля, а также раскрывающее все законы мироздания, включая и эволюцию человека.
.....
По поводу предположения, что доктрина воспоминания истинна, Кебес сказал: «Доказана лишь половина того, что требуется доказать, а именно, что наши души существовали до нашего рождения; – другая требуемая половина доказательства заключается в том, что душа будет существовать после смерти точно так же, как она существовала до рождения». Сократ берется дать соответствующее доказательство этого. Он говорит, что это следует из того, что, как было уже сказано, все порождается своей противоположностью, согласно чему смерть должна порождать жизнь, точно так же, как жизнь порождает смерть. Но он добавляет другой аргумент, который имел более долгую историю в философии: лишь то, что является сложным, может распасться, а душа, подобно идеям, проста и не состоит из частей. Считают, что простое не может начинаться, кончаться или изменяться. Далее, сущности неизменны: абсолютная красота, например, всегда та же самая, тогда как предметы постоянно изменяются. Таким образом, видимые вещи временны, а невидимые вещи вечны. Тело видимо, а душа невидима, поэтому душу надо отнести к разряду того, что вечно.
Космогония Платона излагается в «Тимее». Там говорится, что Бог сделал мир по образцу вечного; не будучи завистливым, Он пожелал, чтобы все было по возможности подобно Ему самому. «Пожелав, чтобы все было хорошо, а худого по возможности ничего не было, Бог таким-то образом все подлежащее зрению, что застал не в состоянии покоя, а в нестройном и беспорядочном движении, из беспорядка привел в порядок, полагая, что последний всячески лучше первого». Таким образом, представляется, что Бог Платона, в противоположность еврейскому и христианскому Богу, не создал мир из ничего, но переустроил предсуществовавший этому материал. Он вселил ум в душу, а душу – в тело. Он сделал мир как целое живым существом, одушевленным и одаренным умом. Имеется лишь один мир, а не много миров, как учили различные досократики; не может быть больше одного мира, поскольку он – созданная копия, которая должна как можно ближе соответствовать вечному оригиналу, постигаемому Богом.
.....