Оглавление
Юйле Лоу. Духовные основы китайской культуры
Вместо предисловия. В традициях наша уникальность
Часть первая. Дух китайской культуры
Ошибочное понимание традиционной культуры
Традиционный китайский способ мышления
Практический подход как особенность китайской философии
Китайская логика – это логика языкового контекста
Китайская религия – это гуманитарная религия
Найти себя
Главное – человек: коренной дух китайской культуры
Путь-дао следования середине
Что такое упорядочение без воздействия?
Корысть и альтруизм
Дух традиционной академии
Заниматься учебой = быть человеком
Важный элемент традиционной культуры: несколько концепций буддизма
Причинно-следственные связи
Милосердие и сострадание
Как защищать жизнь?
Превратить знания в мудрость
Мудрость чань-буддизма
Исполнять положенные обязанности
Сохранять спокойствие
Становиться независимым человеком
Милосердие и сострадание во имя спасения всех живых существ
Проявлять мудрость-праджню
Постижение Пути-йяо просветления-бодхи
Жить в настоящем моменте
Практическое применение традиционной культуры: китайская медицина
Человек и природа с точки зрения традиционной культуры
Часть вторая. Наращивание «мягкой силы» Китая
Модернизация на основе традиций
Заимствования возможны только при обладании индивидуальностью
Исконные пороки
Равноценный обмен не может стать принципом системы ценностей
Без самосознания и самоконтроля демократия перерождается
Является ли социальная забота о стариках проявлением общественного прогресса?
Отношение к традиционной культуре: выбирай лучшее, проясняй полезное
Поднимает ли голову китайский национализм?
Исследование традиционной китайской культуры должно разворачиваться во всех направлениях
Как китайская культура преодолевает границы
Заключительное слово: Забота китайской интеллигенции о Поднебесной
Часть 3. Три учения и современность
Конфуцианство, буддизм и даосизм в китайской культуре
О гуманитарном духе в традиционной китайской культуре
О структуре китайской культуры в XXI веке
Высказывания господина Лоу
Список использованной литературы
Отрывок из книги
Как в условиях рыночной экономики нам следует относиться к традиционной китайской культуре? Подобный вопрос никогда бы не возник, если бы мы сами не стали отделять себя от культурных традиций. Если бы история и культура были неразрывно связаны с обыденной жизнью, с повседневностью, то мы не оказались бы отделенными от них ни при каких экономических условиях. Современные представления о традиционной культуре довольно предвзяты, многим что-то мешает познакомиться с традициями, другие считают, что традиции – антипод современности. Но не стоит противопоставлять традиции современности, ведь современность возникла именно на основе традиций.
Все мы – наследники традиционной культуры, так кем же быть: современным человеком, связанным с традиционной культурой, или отделенным от нее? Иначе говоря, быть современным китайцем или современным западным человеком? Мы должны оставаться современными китайцами, развивающими свои традиции при любых экономических условиях, отдавая все силы.
.....
Многие из нас привыкли подходить ко всему с точки зрения достижений науки и техники, нам недостает гуманитарного мышления. Современные люди ценят только рациональное мышление, относятся с пренебрежением к мудрости опыта, а китайская культура как раз и основана на мудрости опыта. Почитаемая сейчас на Западе наука основана на рациональности. В уважении к науке нет ничего предосудительного, но нельзя утверждать, что научные знания абсолютно верны. Люди могут познавать мир и с помощью непосредственного восприятия и опыта. В китайской культуре и философии в большей степени ценится мудрость опыта, так как зачастую нам достаточно лишь увидеть, услышать, почувствовать запах, чтобы понять, что произошло; нельзя считать высшей истиной лишь логику и анализ. Многие ошибочно полагают, что чем сложнее человек описывает простые вещи, тем он эрудированнее, чем меньше его понимают остальные, тем шире его эрудиция. И наоборот, тот, кто просто излагает сложное, считается необразованным и неэрудированным. Некоторые свое уважение к рацио превратили в поклонение, а это недопустимо. В действительности опытное восприятие порой может точнее отразить сущность вещей и явлений.
За последние полтора столетия у нас сформировалась следующая концепция: достоверна только рациональность; чувственное и опытное восприятие ненадежны. Рациональные вещи – точные и четкие; вещи, воспринятые опытным путем, – смутные и неясные. Сейчас некоторые ученые уже понимают, что познание мира отнюдь не ограничивается рациональным путем, опыт – также неотъемлемый путь познания мира, они идут бок о бок, у обоих есть и преимущества, и недостатки. Американец Фритьоф Капра[17], занимавшийся физикой элементарных частиц, в своей книге «Дао физики: параллели между современной физикой и восточным мистицизмом» отметил, что раньше мы всегда считали, будто мудрость заключена в разуме, а опытное восприятие не дает мудрости и знаний; но опытное восприятие – это и есть мудрость, опыт – это путь познания мира для человека.
.....
