Оглавление
Зарема Ибрагимова. Царское прошлое чеченцев. Наука и культура
Глава I. Культура и просвещение в Чечне в XIX веке
Формы развития имперской культуры
Северокавказская интеллигенция
Национально-цивилизационная политика Российского государства
Роль языка в истории взаимоотношений различных народов
История создания чеченского алфавита
Русификаторская политика царского правительства
Первые газеты на Кавказе
Предпосылки появления первой газеты для горцев на арабском языке
Деятельность царской цензуры
Начало работы просветительских обществ и организаций на Кавказе
Первые архивные учреждения на Кавказе
Частные, казенные и общественые библиотеки
Роль имамата Шамиля в деле просвещения горцев
Библиотеки Терской области
Работа Русского географического общества на Кавказе
Первые научные исследования Кавказа
Проведение биологических описаний Кавказа
Изучение Кавказа географом В.В. Докучаевым
Первые географические описания Кавказа
Зарождение кавказской картографии
Изучение этнографической истории края
Геологическое исследование Чечни
Основоположники музейного дела на Кавказе
Интенсификация развития симбиоза культуры на Кавказе в XIX веке
Глава II. Искусство, как форма материальной культуры на Кавказе
Музыкальные заимствования и обмен
Традиционные чеченские музыкальные инструменты
Кавказ, как источник вдохновения для великих русских композиторов
М.И. Глинка
М.А. Балакирев
А.А. Алябьев
П.И. Чайковский
Культовая музыка чеченцев
Историко-героические, лирические песни, илли, религиозные назмы
Роль музыки в различных сферах деятельности чеченского народа
Традиционные виды спортивных состязаний чеченцев
Особенности физического воспитания мужчин и женщин
Чеченские праздники
Коллективные игры
Конно-спортивные состязания
Развитие спорта в имамате Шамиля
Спортивные соревнования, проводившиеся в Терской области
Спортивное обучение в учебных заведениях Кавказского края
Народная борьба
Традиционные соревнования по бегу
Зимние виды спорта
Древнейшая история чеченского народа
Новейшие геногеографические исследования человеческих популяций
Первые археологические исследования Кавказа
Стихийные археологические раскопки
Первые официальные археологические раскопки на Северном Кавказе и Кавказские археологические съезды
Вклад археолога графини П.С. Уваровой в исследование Кавказа
Развитие археологических исследований Чечни во второй половине XIX века
Кавказские музейные коллекции
Творческая деятельность представителей русского художественного искусства на Кавказе
В.Ф. Тимм
П.Н. Грузинский
Князь Г.Г. Гагарин
Т. Горшельт
П.И. Бабаев
И.С. Богатырев
Ф.А. Рубо
Н.С. Самокиш
Б.П. Виллевальд
Французы Шарль-Мариус Ребуль и Флориан Жиль
Английский художник Джордж – Эдуард Доу
Венгерский художник Михай Зичи
К.Н. Филиппов
Чеченский художник П.З. Захаров
Л.Е. Дмитриев – Кавказский
В.В. Верещагин
И.К. Айвазовский
Л.Ф. Лагорио
А.И. Куинджи
Р.Г. Судаковский
Профессор живописи И.И. Соколов
Передвижник Н.А. Ярошенко
М.Ю. Лермонтов
А.С. Пушкин
Популярный художник А.О. Орловский
Н.Г. Чернецов
Ингушский художник Х.-Б. Б. Ахриев
Скульпторы
Русские фотографы на Кавказе
Создание образа Кавказа в творчестве русской интеллигенции
Поэт А.И. Полежаев
А.С. Грибоедов
А.С. Пушкин
Писатель-декабрист А.А. Бесстужев-Марлинский
М.Ю. Лермонтов
Л.Н. Толстой
Чеченское народное творчество
Глава III. Установление российской государственной системы образования
Особенности эволюции системы образования в контексте российского интеграционного процесса
Установление российской государственной системы образования
Кавказский учебный округ
Учебные заведения Терской области
Учителя и преподаватели на Кавказе
Народные школы
Благотворительные общества, содействовавшие поднятию уровня образования на Кавказе
Проблема введения обучения на русском языке в национальных школах
Конфессиональные учебные заведения на Кавказе
Кораническая школа, мектебе, медресе
Церковноприходские школы
Обучение горцев в высших учебных заведениях
Сравнительная характеристика политики в области образования Российской империи, Великобритании и Франции
Характеристика чеченского народа
Некоторые сведения по истории казачества
Глава IV. Социокультурный аспект развития чеченского народа
История столицы Чеченской Республики – города Грозного
Медицина
Состояние медицинского обслуживания в годы Кавказской войны
Деятельность выдающегося русского хирурга Н.И. Пирогова на Кавказе
Военные врачебные учреждения Терской области
Общесвенные и отраслевые врачебные заведения
Развитие аптечной сети
Минеральные источники Терской области
Возможности получения медицинского образования на Кавказе
Ветеринарное дело
Медико-санитарное состояние Терской области
Медицинское искусство чеченцев
Эпидемии, свирепствовавшие на Кавказе
Холера
Борьба с проказой в Терской области
Распространение венерических заболеваний на Кавказе
Кавказские медицинские общества
Глава V. Этапы развития духовной сферы чеченцев
Роль ислама в истории Российской империи
Положение мусульманского духовенства на Кавказе
Христианская миссионерская деятельность
Сближение и взаимодействие различных культур в Российской империи
Сходство и различие во взглядах на мир в исламе и христианстве
История распространения христианства и ислама на Кавказе
Общее положение мусульман в православной Российской империи
Примечания
Заключение
Приложение
Рецензия на статью З.Х.Ибрагимовой «Основные направления культурного развития Терской области в пореформенный период»
Отзыв научного руководителя на диссертационную работу докторанта Центра арабских исследований Института Востоковедения РАН Ибрагимовой З.Х
Отзыв на диссертацию Ибрагимовой Заремы Хасановны «Чеченский регион в составе Российской империи: проблема адаптации (1859–1905 гг.)», представленной на соискание ученой степени доктора исторических наук
Список источников и литературы к серии “Царское прошлое чеченцев”
Архивные материалы
Библиография
I. Нормативно-правовые акты
Опубликованные статистические, архивные и справочно-информационные материалы
Статьи периодических изданий
V. Монографии
Научные статьи в брошюрах и сборниках
Авторефераты диссертаций и диссертации
Литература на иностранных языках
Мудрость
Отрывок из книги
Известно, что основой изучения национальной специфики мировосприятия, склада ума и образа мышления выступают объекты материальной и духовной культуры. Происходящий в последние годы активный процесс возрождения этнических культур, усиление национального самосознания и как следствие этого – возрастание интереса многих наук к феномену человека, как к носителю определенной культуры, выдвинул в качестве первостепенной проблему глубокого и всестороннего изучения нравственного опыта народа, его морально-этического потенциала. Данная проблема особенно актуализировалась в условиях, когда силам распада и разобщения противопоставляется устойчивая тенденция к консолидации и сотрудничеству между представителями разных наций, когда возникает закономерный интерес народов к культуре друг друга. Сегодня становится более очевидным, что мир в обществе может быть достигнут и сохранен только через культуру и нравственность, через устройство жизни и взаимоотношений между народами по этическим законам. Представляется, что здесь уместно было бы привести слова В.С. Непомнящего: «Культура вообще такая вещь, которая зовет человека остановиться, не бежать, не спешить, оглядеться, задуматься..
Культуру можно разделить многими способами – по языкам, экономикам, технологиям, религиям, искусствам, политическим и общественным организациям. Культура человека как единое целое есть сложный структурированный организм, в котором все категории формируют друг друга. Все культуры слагаются из множества материальных и нематериальных элементов, содержание которых является результатом сложной адаптации к обширному ряду экологических, общественных и культурных факторов. Безусловно, культура – живой организм, ее границы, ее внутреннее пространство и даже основы эластичны, подвижны, проницаемы. Но уникальное сочетание некоторых ее качеств неизменно, упорно воспроизводится во всех масштабах и на всех уровнях общества, и во все времена2.
.....
А. Атаев, бывший наиб Шамиля, за участие в Аргунском восстании 1860-61 годов был выслан в город Касимов, Рязанской губернии, без права возвращения на родину. Следует подчеркнуть, что Атабай получил высшее образование в Каире и был в Чечне образованнейшим человеком своего времени. Письма А. Атаева из ссылки на родину, написанные по-арабски, вполне можно отнести к духовной сокровищнице чеченского народа. Эти послания были выполнены в тонко прорисованном аллегорическом жанре таким изысканным и высоким слогом, что царская цензура, признаваясь в бессилии понять весь смысл изложенных Атабаем размышлений, просто не допускала их к адресатам95. Могила известного учёного-арабиста Атаби Атаева, из тейпа балой, находится в городе Пскове, он так и не смог вернуться на родную землю96.
В разговорах с Атабаем коллежский асессор Нафаль старался объяснить отношения, в которых, по его мнению, должны были бы находиться кавказские горцы к российскому императору, и доказывал всю несостоятельность надежд, возлагаемых на турецкого султана. А. Атаев, принимая собеседника за своего единоверца, и даже за учёного мусульманина, был, по-видимому, поражён доводами, основанными на изречениях Корана, и выразил своё согласие с тем, что никто из горцев не слышал подобных речей.
.....
