В книге собраны труды выдающихся психологов, посвященные роли судьбы в жизни человека. Зигмунд Фрейд (1856–1939), австрийский психоаналитик, основатель психоанализа, считал, что судьба жестко определена сложными сексуальными мотивами, скрытыми в подсознании индивидуума и задающими алгоритм его жизни. Альфред Адлер (1870–1937), вначале один из самых близких учеников Фрейда, затем разошелся с ним во взглядах, в том числе по поводу судьбы и характера человеческой личности. Адлер не отрицал связи между этими понятиями, но был уверен, что человек может изменить свою судьбу. Впрочем, он был согласен с Фрейдом в том, что большинство людей вообще никогда не задумываются о причинах своих поступков, не умеют анализировать настоящее и принимать уроки судьбы.
Оглавление
Зигмунд Фрейд. Характер и судьба
Зигмунд Фрейд. Бессознательное в характере и судьбе
Несколько замечаний по поводу понятия «бессознательное»
Дефекация и денежный комплекс (из статьи Зигмунда Фрейда «Характер и анальная эротика»)
О превращении влечений в особенности анальной эротики
Влечения и их судьба
Приспособление к реальности (Из статьи Зигмунда Фрейда «Положение о двух принципах психической деятельности»)
Альфред Адлер. Характер и стиль жизни (из книг Альфреда Адлера «Понять природу человека» и «Наука жить»)
Введение
Формирование характера
Фиксация цели
Здравый смысл и его отсутствие
Родительское влияние
Жесткое воспитание и изоляция
Комплекс неполноценности
Признаки сильного чувства неполноценности
Отношение к недостаткам
Борьба за самоутверждение
Социальный контекст
Черты характера
Агрессивные черты характера
Неагрессивные черты характера
Другие проявления характера
Чувства и эмоции
Разъединяющие чувства
Объединяющие чувства
Фантазии и сны. Бессознательное
Воображаемые картины
Уход в мир фантазий
Сновидения
Бессознательное
Индивидуальное единство
Стиль жизни
Понимание стиля жизни
Коррекция стиля жизни
Отрывок из книги
Я хотел бы в нескольких словах и по возможности яснее определить, какой смысл придается слову «бессознательный» в психоанализе, и только в одном психоанализе.
Какое-нибудь представление – или всякий другой психический элемент – может в настоящую минуту присутствовать в моем сознании, а в следующую исчезнуть из него; по истечении определенного промежутка времени оно может снова возникнуть, как мы говорим, благодаря воспоминанию, а не вследствие нового восприятия. Считаясь с этим фактом, мы должны предполагать, что и в течение всего промежуточного периода времени представление это оставалось в нашей душе, хотя оно и было в латентном состоянии сознания.
.....
Мнение, что сексуальная функция отличается особым химизмом от других телесных процессов, составляет, насколько я знаю, также одно из предположений Эрлиха в области биологических исследований.
Так как изучение влечений представляет непреодолимые трудности, если подходить к нему со стороны сознания, то психоаналитическое исследование психических нарушений остается главным источником наших знаний. Но, в зависимости от хода своего развития, психоанализ до сих пор мог дать нам более или менее удовлетворительные сведения только относительно сексуальных влечений, потому что он мог наблюдать эту группу влечений при психоневрозах, как бы в изолированном виде. С распространением психоаналитических исследований на другие невротические заболевания, несомненно, наши знания влечений «Я» станут более основательными, хотя, кажется, не следует ожидать, что в этой обширной области исследования условия окажутся столь же благоприятными для наблюдения, как в области неврозов перенесения.
