© Амардев Гири, 2021

Амардев Гири относится к числу первых российских йогов, начавший изучать философию и практику духовной науки в начале девяностых годов двадцатого столетия, когда в книжных магазинах страны появились первые тексты великих учителей и святых. Ещё в детстве его интересовали не свойственные его возрасту вопросы: «зачем я живу?», «что будет после смерти?», «кто Я?», «в чём смысл происходящего?», «какое у меня предназначение?», «как устроен весь этот мир?», «что там, вне этой планеты?». И многое другое. Он видел необычные сны, которые сейчас бы отнесли к переживаниям прошлых жизней и иных измерений. Получал мистические озарения. Ощущал тесную связь и глубокое единство с природой и всем мирозданием в его бесконечном многообразии. Чувство безграничной любви и всеобъемлющего единства с каждой частичкой творения сопровождает его на протяжении жизни. Духовный искатель, посвятивший свою жизнь самопознанию, изучению духовных и оздоровительных систем, обучению людей теоретическим и практическим знаниям, помогающим обрести здоровье и счастье, понять своё предназначение в этом мире. Познать свою истинную суть, являющуюся высшей целью йоги и любой системы духовных знаний. В поисках ответа на вечные вопросы он изучал христианство, ислам, буддизм, дзен-буддизм, даосизм, индуизм и другие духовные и мистические направления. Занимался боевыми искусствами, серьёзно изучая их историю и философию. Впервые взяв в руки книгу по йоге и открыв теоретическую часть, где описывалась суть вечного неизменного Атмана и сотворение проявленного мироздания, он понял, что это то, что он искал долгие годы. С тех пор он познаёт суть йоги, посвятив себя изучению теории и практике этой всеобъемлющей системы древних духовных знаний, помогающей человеку обрести гармонию внутри себя и во внешнем мире, реализовать свой бесконечный потенциал, обретя истинное знание, силу и возможности. Жизнь и обучение в Индии у многих известных мастеров помогли ему глубоко осознать древние знания, некоторые из которых доступны лишь в устной традиции, передаваемые от учителя к ученику. Бихарская школа йоги и система йоги Айенгара. Хатха- и кудалини йога, йога-терапия. Посвящение в практику Гималайской Сиддха Йоги и занятия под руководством всемирного известного махайога Пайлота Баба Джи, мастера самадхи. Гималайская йога является синтезом всех видов йоги, сохранившаяся до наших дней в неизвенном виде так, как тысячелетия её практикуют йоги в Гималаях. В последующие годы посвящение в санньяси – монах в традиции йоги. Амардев Гири изучил древнюю систему знаний традиционной индийской медицины аюрведы, традиционную тайскую медицину, Су Джок, помогая людям исцелить тело и душу, избавивиться от болезней и воплотить в жизнь свои планы и намерения. Автор многочисленных работ и методик по оздоровлению и очищению организма, восстановлению здоровья, йога-терапии, традиционной йоге и духовным вопросам. Йога – это тишина тела и ума, пробуждение души и сердца, раскрытие в себе нескончаемого потока Любви. Любви ко всему тому, что тебя окружает и к тому, что незримым божественным светом наполняет всё вокруг, создавая причудливые узоры игры в бесчисленных мирах и формах. То, что является источником истинного счастья, люди тысячелетиями ищут где-то во вне, в окружающем, претерпевая трансформации и меняя тела, сталкиваясь с болью и страданиями, разочаровываясь. Любовь и свет истины, сокрытый внутри нас открывается в ходе практики йоги людям, твёрдо решившим узнать свою истинную суть и обрести непреходящее знание. Пребывать в состоянии осознанности и любви – это постоянная каждодневная практика.

В настоящее время Амардев Гири обучает людей древним духовным знаниям, проводит просветительскую работу, организует практические занятия и семинары, йога-ретриты в России и за рубежом. На проводимых им занятиях изучается полная система йогической мудрости, в которой всем системам теоретических и практических знаний обязательно уделяется пристальное внимание.

В этой книге изложен мой более чем двадцатилетний практический и теоретический опыт изучения Йоги и Аюрведы, начиная с 1993 года. Мы разберём здесь многие вопросы, возникающие у людей, касательно йоги, как целостной системы духовной практики. Йога гибкая, обоснованная и проверенная тысячелетиями система, которая подходит любому человеку, если он отнесётся к ней разумно и сделает неотъемлемой частью своей жизни. Ваша жизнь станет более радостной, полноценной и осмысленной. В этом я убедился за годы преподавания йоги и консультирования людей. Каждый человек может стать счастливым и реализоваться в этой жизни, если действительно захочет этого. От вашего намерения, воли и разума зависит то, какой будет для вас эта жизнь. Карма многое определяет в жизни, формируя внешние обстоятельства, определённые мысли и различные ситуации, но далеко не всё! Человек может понять, полюбить и изменить себя, а затем и окружающее пространство. Вопреки распространённому мнению, в йоге очень мало жёстких предписаний и ограничений. это касается и питания. Часто можно услышать, что «я не пью чай и кофе, потому, что занимаюсь йогой». Однако, даже инструктора затрудняются сказать, почему же нельзя пить эти «злосчастные» напитки, в лучшем случае аргументируя тем, что они активируют и возбуждают ум, или они прочитали в какой-то книге или журнале новейшие исследования о пагубном влиянии их на организм человека. Разве всегда плохо то, что ваш ум активный? Когда ум перевозбужденный или неспокойный во время медитации, то может и да. Не пейте 10 чашек чая за раз, особенно перед медитацией! Некоторые Настоящие Йоги в гималайских монастырях периодически пьют чай и даже кофе! Не все, но некоторые пьют, при этом чувствуют себя хорошо, практикуют медитацию и могут входить в состояние самадхи. Употребление этих «запрещенных» для западных йогов напитков индийскими йогами я видел многократно, живя в различных гималайских монастырях. Такая же скользкая и вызывающая множество споров тема касательно употребления в пищу животных белков, в частности мяса. На эту тему ведётся множество споров, приводятся различные аргументы, научные доводы и цитаты из священных писаний. Я сам придерживаюсь вегетарианских принципов в питании, но никогда не запрещаю людям, которые занимаются под моим руководством употреблять мясо. Разные жизненные и семейные обстоятельства, климат, работа, здоровье и другие факторы требуют разумного подхода в этом вопросе, а необдуманные и амбициозные решения подчас приводят к последствиям, лишающим человека возможности полноценно заниматься своим развитием и уводят от понимания своей сути.

На страницах книги я не буду описывать сложные техники йоги и тантры, исполнение которых требует необходимой чистоты ума, психо-физической подготовки, наличия рядом сведущего учителя и подходящих внешних условий. Здесь практически не будет жестких предписаний, вроде того, что – «то нельзя или это запрещено». Выберите то, что подходит вам и соответствует вашим целям на данном этапе, поймите, к чему это приведёт и как повлияет на вашу жизнь. Найдите свой путь в йоге, прислушиваясь к себе, своим целям и потребностям, постепенно вводя те или иные техники йоги в свою жизнь.

В середине двадцатого века учение йоги стало популярным в западном мире. В России открыто заговорили о йоге в период так называемой «перестройки», когда в стране начался переход от социализма к демократии. С начала 21-го века – это таинственное и загадочное учение стало в России у всех на слуху. У большинства людей йога ассоциируется с полезной для здоровья гимнастикой, разновидностью фитнеса. Красивые и сложные позы, выполнить которые представляется возможным только профессиональным гимнастам. Занимающиеся йогой, также, как и их инструктора хвалятся друг перед другом успехами в растяжках, скрутках, перевернутых позах и других асанах (позах) йоги. Фотографии в журналах и социальных сетях. Молодые красивые парни и девушки с подтянутыми фигурами улыбаются с экранов и обложек журналов. Хорошая растяжка, подтянутое, здоровое и сильное тело. Йога дает здоровье, силу и выносливость. Но является ли это целью йоги? В каждом крупном городе есть несколько десятков специализированных центров йоги, в каждом фитнес-центре тоже есть залы и инструктора йоги. Такая популярность йоги имеет определенные нюансы. Массовость привела к упрощению понимания самого смысла йоги. Часто все сводится к набору гимнастических упражнений, в которых напрочь отсутствует суть и понимание учения. В лучшем случае всё это дополнено некоторыми пранаямами (дыхательные практики). Люди, серьезно занимающиеся йогой, смотрят на всё это шоу с улыбкой или недовольством, говоря, что это не йога. И они правы. Можно принять наисложнейшую позу и находиться в ней длительное время и это будет не йога. А можно потянуться и в этом действии будет Йога!

Есть разные уровни целей и понимания йоги. Кто-то начинает заниматься для того, чтобы решить определенные проблемы со здоровьем или выйти из духовного кризиса, справиться с последствиями стресса, найти гармонию, обрести (понять) смысл жизни. Со временем, с практикой, с приобретением знаний растет осознанность и понимание. Меняются цели и ориентиры. Жизнь становится проще, счастливее и естественнее.

В современном мире человека окружают разные удобства и предметы, делающие жизнь комфортнее. Стремление большинства людей направлены на получение всё больших благ цивилизации – новая машина, красивый дом, предметы домашнего обихода и вещи, поднимающие имидж владельца, карьера и социальный статус… Всё больше и лучше. Постоянная гонка и круговерть в погоне за всем этим. Человек имеет материальные блага и стремится получить ещё больше. Но становится ли счастливее при этом? Нет. Разве что на короткий миг… Ум и желания толкают нас на приобретение все большего числа игрушек, большего статуса, большей защищенности. Общество и окружение навязывает свои цели, желания, потребности. Гонка, которой нет конца, которая выжимает и отнимает то, что действительно ценно. За сиюминутные удовольствия, попытку всё успеть и всё получить, за этот нескончаемый бег по замкнутому кругу мы расплачиваемся стрессами, болезнями и разочарованиями.

Но в глубине души каждого из нас находится понимание того, что есть нечто другое, большее, иное. То, что не забирает у нас силы, энергию, молодость и здоровье. То, что даст нам внутреннюю гармонию и не приходящую радость жизни. Эта цель, которую на протяжении всей истории человечества великие мудрецы разных народов, йоги и риши считали наивысшей. Познание себя, своей истинной сути. Того, что непреходяще и вечно. Чистое сознание, чистая энергия, позволяющие творить свою жизнь и свою реальность.

Практикуя йогу человек понимает, что йога есть глубокое понимание и суть жизни. Йога – это нечто гораздо более глубокое и всеохватывающее. То, что дает личное переживание и осознание сути великих и вечных основ мироздания. Изначальные основы бытия, энергии созидания, сохранения и разрушения. Игра, захватывающее и интереснее которой невозможно вообразить. Реальность, которая при рассмотрении чистым разумом оказывается лишь дымкой, пеленой, которая своей тончайшей игрой всевозможных переживаний, боли и наслаждения захватывает все живые существа, увлекая их в нескончаемую круговерть перерождений в разных мирах и телах. Жизнь и смерть лишь сменяющиеся эпизоды, напоминающие уход актеров за кулисы для того, чтобы сменить одежды перед новым выходом. Стоит ли всерьез переживать из-за событий, еще недавно казавшихся нам трагичными, из-за «безвыходных» ситуаций, потерь и поражений? Возможно, но лишь внешне, так как игра должна быть сыграна, а загадка разгадана. Йог понимает это и не остается инертным и безучастным к происходящим в жизни событиям. Внешне активный и вовлеченный, спокойный и гармоничный внутри. То великое космическое сознание, которое создало эту игру и проявилось в виде бесчисленного количества имен и форм наслаждается, будучи одновременно вовлеченным и безучастным. Наблюдаемое, наблюдатель и сам процесс наблюдения – всё едино, ибо это и есть Бог. Внутри и снаружи, сверху и снизу, сознание и энергия. То, что оживляет всё вокруг и то, что пребывает всегда и во всём в неизменном виде. Осознание себя как части великой божественной игры, разворачивающейся вокруг нас. Осознание того, что ты вечная и неизменная душа, частичка Абсолюта, меняющая имена и формы в соответствии с кармической ролью. Ты не тело и не ум. Ты будешь жить и тогда, когда не станет ни того ни другого. Наслаждайтесь этой игрой, продвигаясь на пути, ведущим к своей истинной сути. Единое космическое сознание, Абсолют, проявляясь в виде бесконечных творений игрив и пребывает в блаженстве. Суть нашей души – радость и наслаждение, безграничное счастье и восторг. Сильно заигравшись, забыв о том, кто ты есть на самом деле, теряешь легкость жизни, потонув в калейдоскопе разнообразия цветных переживаний. Нагромождения ума, заботы и тревоги, погоня за чувственными наслаждениями и преходящими предметами уводят нас от понимания себя, от ощущения легкости бытия. Пелена становится плотнее, а человек всё более озабочен и несчастен, даже будучи на какое-то время в радости. Йога дает возможность вспомнить то, кто ты есть на самом деле, вернуть себе легкость жизни, осознав себя вне концепций ума и ограниченности физического тела.

Йог не печалится о прошлом, думая о прошедшей молодости, нереализованных возможностях, незаработанных деньгах, потере близких людей… Напротив, смерть для йога – это напоминание о скоротечности жизни, о преходящести, то есть временности и непостоянстве всего сущего. Смерть – это то, чего невозможно избежать тому, кто родился. Йог ценит настоящий момент и старается жить максимально осознанно, независимо от того, чем он занимается. Управление компанией или мытьё посуды – эти дела равнозначны по своей природе и никогда не делаются йогом механически с блуждающим умом. Помня о смерти, йог максимально эффективно использует своё время, делая духовную практику частью своей ежедневной жизни, пока со временем вся его жизнь не станет духовной практикой, ведущей его к высшей цели.

Йог не тревожится о будущем, «накручивая» себя мыслями о возможных социальных и политических катаклизмах, старости, отсутствию средств к существованию, неимению жилья и т. п. Йог понимает, что его судьба зависит от Высших сил и его целей, он принимает свою судьбу. Это не пессимистическое смирение, сопряженное с нежеланием что-то делать и что-то менять, ведущее к апатии и инфантильности. Это доверие к Богу, это посвящение себя и своей жизни Богу, это реализация своих возможностей на пользу себе и всему окружающему. Йог следует дхарме, своему предназначению, делая всё осознанно и хорошо так, чтобы это являлось подношением, даром Абсолютной Реальности, именуемой Богом в любом из личностных или безличных аспектах. Поэтому, здесь нет места тревоге и переживаниям о будущем. Йог делает то, что он делает или что должен делать максимально эффективно. Переживать об остальном не имеет смысла. Оно и так случится в соответствии с хитросплетениями личной кармы. Йог приучает себя всегда пребывать в настоящем моменте, чтобы его ум не прыгал как непоседливая обезьянка из прошлого в будущее, от печали к радости, то скидывая в пропасть уныния, то вознося в эфемерные облака блаженства.

Способность видеть то, что сокрыто от глаз, воспринимая истинную суть происходящего – это тоже йога.

Ощущение внутренней гармонии, непреходящего счастья и равновесия – это и есть мировосприятие следующего по пути йоги.

В этой книге мы постараемся объяснить суть йоги, донести до каждого желающего понимание этой совершенной системы духовного развития. Можно жить и работать, реализовывать свои планы и достигать задуманного заручившись поддержкой одной из самых совершенных систем духовного развития в мире.

Книга будет полезна как для человека, еще только собирающегося заняться йогой, так и для тех, кто уже находится на Пути.

Слово йога происходит от санскритского корня «йуг», «юдж» и означает соединение, связь, слияние. Под этим подразумевается единство, гармония физического и психического состояний. Соединение со своей истинной сутью. А также направлять, сосредотачивать внимание, употреблять, применять. Это приведенное в систему усилие, направленное к самосовершенствованию и единению человека с универсальным и трансцендентным существованием. Йога является одной из шести ортодоксальных систем индийской философии. Впервые наиболее полно система йоги была детально представлена и систематизирована древнеиндийским мудрецом Патанджали в II в. до н. э. в его классическом труде «Йога сутры», состоящем из 196 сжатых выразительных афоризмов, объединённых в четыре части – Самадхи-пада, Садхана-пада, Вибхути-пада и Кайвалья-пада.

Йога – это истина, цель и средство её достижения…

Существует множество путей к Высшей Истине, так как любой вид знания является определенным пониманием йоги, переходящим в бесконечное число форм йогического учения.

В философском смысле, йога – это единение индивидуального «я» (души) и вселенского «Я» (Сверхдуши, Брахмана, Парабрахмана, Единого Бесконечного Сознания), результатом чего является просветленное и чистое сознание. Йога – это опыт, который связывает в единое целое тело, ум, разум и чувства с вашим внутренним «Я». Так же, как плавящаяся камфора становится единой с огнем, так же, как капля воды, упав в океан, становится единой с океаном, так и индивидуальная душа, когда она очищена, свободна от вожделения, жадности, ненависти и эгоизма, приобретает качества гармонии (саттвы) и впоследствии становится единой с Высшей Душой.

Йога – это также и способ управления своим разумом. Наш ум достаточно самостоятельная система, которая функционирует часто без нашего контроля – мысли сами возникают, сами текут, генерируются внутренние диалоги (словомешалка) … Практика йоги помогает людям взять этот процесс под контроль и сделать мышление осознанным. Так можно ощутить внутренний покой и умиротворение.

Йога является старейшей системой развития тела и духа. Древние йоги воспринимали физическое тело как временную оболочку, душу – как истинную суть человека, а деятельность, эмоции и умственные способности – как три силы, которые связаны с жизненной активностью. Чтобы человек был целостным, три силы должны быть сбалансированы.

Согласно традиции и священным писаниям основоположником йоги считается Шива. Он создал асаны и обучил им свою первую ученицу – Парвати. Считается, что первоначально было разработано 8 400 000 асан, соответствующих 8 400 000 уровням сознания, каждый из которых прорабатывается индивидуумом в течение одного перевоплощения, прежде чем он получит освобождение от цикла рождений и смертей. Асаны таким образом символизируют собой эволюционный процесс – от простейших форм жизни до человека, полностью познавшего как свое Я, так и строение Вселенной. Выполняя асаны, человек может пройти все стадии перевоплощения в течение одной жизни, эволюционируя от одного уровня сознания к другому.

С течением времени, асаны модифицировались великими риши и йогами, их число уменьшалось, и в настоящее время практикуется всего несколько сотен йогасан. Рекомендуемое для современного человека количество асан еще меньше и подбирается индивидуально в соответствии с запросами и потребностями.

Шива рассматривается как некий символ – образ, форма энергии, в котором проявилось высшее сознание. Когда душа человека освобождается от привязанности к материальному миру, он достигает состояния чистого сознания.

Философия йоги подразумевает принципы жизни. Ведь йога – это по большей части не практика, не асаны, а работа с разумом, мышлением, осознанием. Первый принцип йоги – осознать бессмертность своей души. Наша душа не стареет, не умирает, не болеет. Все наши проблемы – это проблемы физического тела и ума. Йогу часто используют для излечения различных болезней. Болезнь тела – это лишь препятствие, которое ставится развивающейся душе. Йога может стать хорошей тренировкой и укреплением физического тела.

Всё, что нас окружает – живое и находится на определённом этапе своего развития. Имеет свой уровень сознания и занимает своё особое место в мироздании. Человек, живя в городе часто ощущает себя одиноким и ненужным, несмотря на то, что находится среди огромного количества людей и постоянно занят какой-то деятельностью. Как будто что-то мешает человеку осознать себя частью Жизни, которая наполняет собой всё вокруг. Современный человек порой чувствует себя обособленной биологической единицей, непонятно зачем созданной, не понимающей себя и своего предназначения. Есть Я и есть весь остальной мир, который подразделяется на живое и неживое – такая концепция является доминирующей в нашем мире. Однако, жизнь и сознание присутствуют во всём, что нас окружает, надо лишь самому захотеть стать частью Жизни и открыться окружающей реальности. Вокруг нас кипит жизнь большая и малая в различных формах и проявлениях. Нет нечего неживого, ненужного, лишённого смысла и сознания. Камень, дерево, река, животные, птицы и т. д. – все они обладают неким сознанием и развиваются в соответствии с этим уровнем сознания, возможностями и предназначением. Даже человеческое тело не является просто биологическим объектом (пусть и обладающим некоторой разумностью), а скорее целой вселенной, домом и местом великой космической игры для бесчисленного количества мельчайших обитателей, которые живут в нём и имеют сложную структуру взаимодействия между себе подобными и другими видами – дружественными, враждебными или нейтральными по отношению к ним. Бесконечное количество разумных существ и разных форм жизни окружает нас – от мельчайших до невообразимо больших, имеющих разное строение физического или тонко материального тела, которых мы в большинстве своём не замечаем и даже не догадываемся о возможности их существования. Одиночество и ненужность – это то, чего нет и никогда не было в окружающей нас реальности! Только чрезмерное эго, ум и социальные установки загоняют человека в тесную коробку одиночества. Нужно прекратить бесконечный бег по кругу, остановиться и … – начать на самом деле видеть, слышать, чувствовать, познавать себя и окружающую реальность посредством внешнего и внутреннего опыта. Отказаться от установки всегда брать и просить – у природы, людей, Вселенной, но напротив начать давать. Йога помогает человеку не только прийти к познанию высших истин, но также понять себя и ощутить единство с мирозданием. Гармония должна быть во внешнем и внутреннем мире человека.

Йогой можно заниматься в любом возрасте – в детстве, в 20, 40,70, 80 и старше. Не надо откладывать ссылаясь на занятость, болезни, плохое настроение и слабость, атеизм (или напротив чрезмерную, фанатичную религиозность), старость, отсутствие воли, обжорство и т. д. Медитация требует времени и уединения, практика асан воли и усердия. Может быть вы не уверены в себе и своих возможностях, в том, что добьётесь успеха, в том, что вам это надо или вообще что-то надо в этой жизни. Просто начните заниматься. Лежа на диване и потакая своим слабостям вы не улучшите свою жизнь, не избавитесь от проблем, не выработаете волю и уверенность в себе, … не поймёте себя и суть жизни. Занимайтесь йогой сейчас. Годы пролетают быстро и вот вы уже в конце жизненного пути. Используйте своё время с пользой, мыслите в долгосрочной перспективе. Поймите, что для вас важно и что второстепенно. Уделяйте ежедневно некоторое время для занятий. Будьте упорны и последовательны. Йога не лёгкий путь и не даёт быстрых результатов, но время, потраченное на йогу, окупается тысячекратно.

Не существует абсолютных противопоказаний к практике йоги. Есть лишь частные противопоказания к выполнению определенных асан (поз) или пранаям (дыхательных упражнений). Каждый желающий может найти свой Путь йоги, тот, который подходит конкретному человеку в соответствии с индивидуальными возможностями и предрасположенностями.

Вы сами ставите для себя цели в йоге и приоритеты. Они могут со временем изменяться, включать в себя основные и второстепенные. Основная цель йоги следует из значения этого слова.

Условно цели в йоге можно разделить на:

– Глобальные: просветление, познание Бога, познание своей истинной сути, освобождение из цикла рождений и смертей, обретение смысла жизни.

– Связанные с личным восприятием: спокойствие, обретение уверенности в себе, смысла в жизни, цели в жизни, желаемых состояний, гармонии и радости жизни, развитие силы воли, понимание себя и окружающих, избавление от мешающих чувств и переживаний, от страданий, вредных привычек и другие.

– Связанные со здоровьем: здоровье, сила, энергичность, гибкость, отличное самочувствие в любом возрасте, красивая фигура, коррекция веса и другие.

– Связанные с энергиями: обретение сверхспособностей, расширение своих возможностей, опыт сверхчувственного восприятия.

Функционирование нашего сознания (антакхарана – внутренний инструмент), согласно йоге, можно обобщённо свести к четырём аспектам:

– Манас – индивидуальный ум, то, с чем себя отождествляет большинство людей. Накопление информации, подсчёт, выбор и отвержение, сравнение, анализ, процесс мышления. Сюда относится информация, полученная человеком в течении жизни в учебных заведениях, первичное поступление и обработка информации от органов чувств, от процесса взаимодействия с внешним миром, нервной системы, функционирования организма. Часто ум человека оценивается исходя из его манаса – энциклопедических знаний. Манас – логический ум, мудрость и интуиция не относятся к манасу.

– Ахамкара – эго, восприятие себя. Я и Моё. Эго привязывает человека к телу и уму. Сильное эго даёт целеустремлённость, решительность, инициативность. Слабое эго не даёт человеку возможности проявить себя в обществе. Эго ограничивает человека в рамках индивидуального восприятия, мешает постичь себя как бесконечное сознание, постичь высшую истину. Ахамкара подразумевает стремление к безопасности, стабильности, процветанию. Хорошо или плохо конкретно для меня. Моё и не моё. Действие ахамкары в йоге проявляется и укрепляется через тапас, служение, волю. Направлена ахамкара в йоге не на свою значимость, важность и благополучие, а к постижению того, кто есть я, к Богу. Ахамкара всегда есть у любого существа в проявленной форме. Про высокоразвитых существ часто говорят, что у них нет эго, их действия подчинены вселенским законам или направлены на благо всех живых существ. На самом деле эго присутствует всегда, но оно может быть очень «тонким» и его сутью не является получение личной выгоды.

– Буддхи – в рациональном плане понимается как разум или интеллект, в иррациональном как интуиция, прозрение. Рассмотрим сначала рациональный аспект – разум (интеллект). Буддхи связано с морально-этическими принципами, с тем, что правильно, а что нет для человека в духовном плане (ахамкара же оперирует личной выгодой). В современном мире буддхи связывают со здравым рассудком (смыслом, образом жизни), внутренним смотрителем, совестью. Качества буддхи: различение (вивека) – умение отличать истинное от ложного, правильное от неправильного, хорошее от плохого; непривязанность (вайрагья) – сдержанность, отвлечение и переосмысление по отношению к тому, что не важно; спокойствие (шанти) – развитие невозмутимости и умиротворённости ума; необусловленная удовлетворённость (сантоша) жизнью; терпимость (кшама) по отношению к другим. Буддхи развивается на основе осмысления и переоценки информации, поступившей от манаса и ахамкары, а также в процессе размышления и медитации. В высшем проявлении, буддхи – это мудрость. Иррациональный аспект буддхи – интуиция. Человек знает, как ему поступать, что правильно, а что нет и этому нет рационального объяснения. Это знание пришло изнутри (но не получено в процессе мышления) и человек не сомневается в том, что оно верно. Посредством иррационального аспекта буддхи человеку открываются все знания. Мудрость и интуиция являются сутью буддхи.

– Читта – эмоционально-чувственное восприятие, колебание. Привязанности к объектам. Вещество ума. Движение, вызывающее «колебание» ума. Нравится – не нравится, приятие и отвержение. Связана с памятью, подсознанием, психикой, самскарами. Будучи тонким веществом ума читта может как создавать привязанности к материальным объектам, так вести к просветлению.

Сознание человека функционирует как единое целое и данное разделение носит условный характер, дающее общее представление о работе ума человека. Читта тесно связана с ахамкарой на уровне возникающих эмоциональных привязанностей к «своим» объектам – личным вещам, домашним любимцам и т. д. В некоторых источниках под читтой подразумевается функционирование сознания в целом.

В любой форме йоги конечной целью является познание высшей истины – Брахмана.

Брахман – единое бесконечное сознание, вечное и неделимое, неподвижное, не имеющее начало и конца, находящееся всегда и во всём, но не чем не являющееся. Единственная, абсолютная, неизменная реальность. Брахман есть Абсолют, находящийся в непроявленном виде во всех объектах сотворённого мира. На самом деле, нет нечего кроме Брахмана, он един во всех проявлениях, один без второго. Брахман не обладает никакими качествами материального мира, он не то и не другое, вне всего и во всём. Брахман включает в себя бесконечный потенциал всех возможных переживаний, энергий, форм и проявлений. Брахман является источником всего проявленного мироздания. Йог, постигший Брахмана, не заблуждается многообразием форм и явлений окружающего мира, видя во всём лишь одно бесконечное сознание, наполненное гармонией и блаженством. Мир проявленной (иллюзорной, преходящей) реальности (майя) больше не захватывает его в водоворот двойственных переживаний, бушующих страстей, приводящих к страданиям и перерождениям в разнообразных телах. Брахмана невозможно постичь лишь умом или научными исследованиями, изучением окружающего мира. Очищение и спокойствие ума, практика сосредоточения, умение отличать реальное от нереального способствуют в этом. Ум мыслит двойственными категориями: большой-маленький, чистый – грязный, нравится – не нравится, друг – враг и т. д. Брахман находится вне описаний двойственных определений, так как включает в себя всё это в непроявленном виде, но этим не является. Брахман обладает пятью качествами:

– Сат – Бытие. Истина. Вечное существование, которое не было когда-либо сотворено и не будет уничтожено, существует всегда. Из него, бесформенного, не имеющего размера, начала и конца, вездесущего, возникает проявленная Вселенная. Но оно не претерпевает изменений, не затрагиваясь сотворённым.

– Чит – Сознание. Чистое, вечное и безграничное, потенциал проявленного мира. Брахман есть чистое сознание и самоосознание, то есть, он осознаёт себя и свою божественную природу. Как сознание он обладает внутренним светом и духовным побуждением.

– Ананда – Блаженство. Радость и счастье земной жизни – лишь слабый отголосок вечной природы Ананды. Нельзя найти абсолютное блаженство в преходящих объектах материального мира, в них оно всегда идёт рука об руку с разочарованием и страданием. Ум всегда мечется и стремится удовлетворить всевозможные желания. Кажется, что вот я получу это и буду счастлив, а потом ещё и это, наконец-то с этим я буду точно счастлив и доволен жизнью. Но этого не происходит. Все богатства мир, власть, слава и почёт не делают человека счастливым, если только лишь на короткое время. Блаженство – это неотъемлемое качество Брахмана, так же, как и нашей души (атма, джива).

– Парипурна – Целостность. Единое, бесконечное, неделимое, недвойственное, пребывающее повсюду.

– Нитья – Вечность. Брахман вечен, постоянен (не подвержен изменениям), не имеет начало и конца. Вечно то, что не претерпевает изменений действием, пространством и временем.

Реальность подразумевает единую сущность, поэтому каждая из характеристик Брахмана тождественна с остальными. Существует три обобщенных объекта для исследования и познания: проявленный мир, индивидуальное Я, абсолютная реальность. Для большинства людей единственным объектом познания является проявленный мир с его двойственностью восприятия. Это не хорошо и не плохо, но проявленный мир затягивает в круговерть сменяющихся переживаний и душа оказывается захваченной в его сети, не понимая кто она такая, каковы её цели, суть и возможности.

Йоги не ищут абсолютную истину, Бога, на небесах или где-то вовне, понимая, что всё, что нас окружает является проявлениями Брахмана в проявленном виде (пракрити) и в виде чистого сознания (пуруша). Но на самом деле всё это едино и нет разделения на индивидуальное Я, проявленное существование и абсолютную реальность (Брахмана). Степень осознания и чистоты существ проявленного мира различны, что определяет их временное пребывание в божественных сферах, демонических, серединных и иных мирах различной мерности. Мысли, чувства, переживания, цели и ответственность их разные. Они по-разному видят и воспринимают реальность. Для йога, вышедшего на уровень осознание Брахмана все существа (также, как и он сам) и проявленная реальность воспринимается как часть Брахмана и не отличны от него. Проявленный мир простирается в бесконечные миры и измерения. Можно вечно блуждать там, уходя от источника к постоянно изменяющимся объектам и формам, создавая новые кармические связи и разбираясь с предыдущими. Поэтому йог не вовлекается в исследование проявленного мира, стремясь постичь высшую, непреходящую реальность, к истоку, к истине. Бесчисленные существа проявленного мира имеют своё индивидуальное Я, но они в высшем понимании неотличны от Брахмана. Существа райских и иных тонких сфер обладают высоким уровнем осознанности и чистоты, выполняя свою роль в мироздании. В разных традициях они называются ангелами, архангелами, богами и полубогами. Существа высокого уровня находятся в частичном или постоянном осознании высшей реальности. Они известны под разными именами и в разных формах, играют свою предопределённую роль в мироздании и могут помогать другим существам, нуждающимся в помощи или понимании высших истин. Они есть более чистые и тонкие энергии и формы, имеющие своё индивидуальное Я, осознающие проявленную и непроявленную реальность. В виду этого они пребывают в постоянном блаженстве и гармонии, но выполняют определённые функции в различных мирах и подчас связаны (идентифицируются) с какими-либо энергиями в материальном мире. Их эго очень слабое, то есть, имеет незначительную степень нечистоты (затуманивания), позволяющее им пребывать в проявленном мире. В ведической традиции к числу высших существ относят: Садашива, Шива, Парвати (Шакти), Кали (иной аспект Шакти), Вишну, Лакшми, Брахма, Сарасвати, Ганеша и др. Они хоть и имеют некий личностный аспект, но в йоге понимаются как энергии и формы безличного непроявленного аспекта Бога (Брахмана), выполняющие свои строго определённые функции (обязанности, роли) в мироздании. Их действия и возможности предопределены ролями в божественной игре. Им не нужно пытаться что-то понять и прийти к осознанию высших истин, но они помогают ищущим, другим существам, зависшим и страдающим в круге перевоплощений обрести гармонию и понимание себя. Бог проявляет себя в разных формах и имеет множество имён в нашем мире, но в Высшем проявлении он одно целое.

Многие ученые, исследователи, мыслители и практики пришли к заключению, что окружающий нас мир не является твердым и стабильным. Скорее он напоминает голограмму или некое подобие компьютерной игры, смоделированной реальности. Наш ум легко обманывается, впадает в заблуждение. Это легко проверить, посмотрев на объемные картинки, нарисованные на асфальте – мы в испуге отпрянем от хорошо нарисованной ямы. И даже понимая, что она нарисованная, многие на всякий случай обойдут её стороной. Можно получить серьёзный ожог от холодного предмета, если вы были уверены, что он горячий.

Есть достаточное количество людей, которые могут нарушать устоявшиеся, привычные многим физические законы – проходить сквозь каменные стены, выпрыгивать с самолёта и оставаться невредимыми, протыкать своё тело твердыми предметами без каких-либо повреждений и крови, ходить босыми ногами по раскалённым углям, отращивать новые конечности, делать своё тело практически невесомым, превращать одни субстанции в другие без каких-либо физических воздействий, материализовывать предметы из пространства и т. д. Есть люди, которые годами нечего не едят и не пьют, при этом живы и имеют сильное здоровое тело. Однако, если обычный человек, воспитанный в рамках общепринятых установок перестанет есть и пить, то в течении недели неминуемо умрёт или в его организме возникнут необратимые патологические изменения. Окружающий нас мир – это проекция коллективного разума, где все мы приняли определённые ограничения и правила. Это закладывается с детства, вместе с навыками, речью происходит обучение, программирование мироустройства. Чаще всего оно сводится к ограничению возможностей человека, который по своей сути является частью Брахмана, единого бесконечного сознания и обладает бесконечным потенциалом возможностей. Возможности и реальность ограничивается узкими рамками общепринятого мироустройства. Человек, практикующий йогу выходит за пределы ограничений ума.

Является ли окружающая нас реальность всего лишь иллюзией? Происходящее вокруг нас напоминает кино, где все роли уже прописаны, и мы вынуждены действовать строго по сюжету, часто даже не понимая этого. Кто делает выбор, принимает решения? Сюжет здесь задаётся нашей кармой и самскарами (впечатлениями, мыслями и желаниями прошлого), мы же оказываемся в мире и обстоятельствах, реализующих наиболее сильные предпосылки. Мысли, неизвестно откуда берущиеся в голове, выбор, который мы делаем каждое мгновение жизни, цели, желания, события, даже комплексы. Можно воспринимать жизнь как игру, в которой роли прописаны и определены правила. Однако, в большинстве случаев люди ошибочно понимают физические законы, энергию и суть мироздания, сами наложили на себя ограничения, лишив себя возможности творить окружающий их мир (не разрушать и уничтожать). Заблокированы естественные способности человека, истинное виденье происходящего и мира, связь со своей душой, управление энергией и многое другое. Мы живём в мире, где нет одиночества, где всё живое и движущееся, но мы этого не осознаём, не воспринимаем тонкие энергии и окружающих нас существ другой частоты вибрации. Большинство детей видят очень многое, но взрослые, уже принявшие на себя обет ограничения возможностей и восприятия говорят, что тебе кажется и ребёнок со временем начинается неполноценно чувствовать, видеть и действовать. То, что кажется многим иллюзией гораздо более реально, чем воспринимаемое их органами чувств на данный момент. Наш ум интерпретирует данные, поступающие от органов чувств в соответствии с заложенными в детстве установками. Чаще всего ошибочными и неполноценными. Поэтому во многих источниках говорится о том, что органы чувств нас обманывают. Окружающий мир совсем не такой, каким кажется. Так является ли окружающий нас мир иллюзией? Если да, то имеет ли смысл пытаться здесь чего-то достичь, что-то изменить, стремиться к счастью или стоит как можно скорее рассеять затуманивающий разум морок – майю (преходящую, иллюзорную реальность) и выйти из круга рождений и смертей? Верно то и другое. Окружающий нас мир иллюзорен, так как подвержен постоянным изменениям, преходящ, не вечен, состоит из атомов и окружающего их пространства, по своей сути не может быть твёрдым и статичным. Окружающий нас мир есть ум и является плодом воображения, виртуальной реальностью. В этом он напоминает сон и некоторые древние источники указывают на это. Мы спим и видим сон, в котором действие развивается по какому-то сюжету. Обычно мы просто видим сны, хотя происходящее в снах ощущается нами как реально происходящее, мы совершаем действия, общаемся с людьми, радуемся и печалимся, испытываем разные чувства. Чем отличается реальность сна от повседневной реальности? Во сне могут происходить события, не укладывающиеся в рамки нашего мировосприятия – то, что невозможно здесь вполне осуществимо там, имеется больше возможностей и меньше ограничений. Предметы такие же твёрдые, как и в привычном обыденном мире, но только пока мы верим в это. Но стоит нам осознать себя во сне, понять, что мы спим и можем управлять реальностью, как ситуация меняется – становится возможным пройти через стену, лететь как птице, менять своё тело, поднимать здания и многое другое. Мы видим сон, но не можем изменить его сюжет, пока не осознаем, что спим и при достаточном уровне энергии, намерении и осознанности, из пассивных участников происходящих событий переходим в осознанных творцов окружающей реальности. Мир подобен сну, в котором все существа действуют сообразно сценарию, программе, развертывающейся перед ними и управляющей их мыслями, действиями и переживаниями. Степень осознанности (или спячки) у персонажей сна разная – сознание человека немножко более пробужденное, чем у большинства животных, сон которых более глубок, а действия подчинены инстинктам (сценарию, программе). Человек, занимающийся духовными практиками, постепенно пробуждается ото сна и обладая хорошим уровнем энергии может влиять на событийный план, изменять окружающую реальность. Кроме нас в этом сне находятся другие существа и формы энергии, каждый из которых представляет из себя свой мир со своими мыслями и желаниями, со своей кармой, вплетающейся в общий событийный сюжет. Их чувства, желания и уровень развития надо учитывать, поэтому йоги стараются без необходимости не вмешиваться в жизнь других и естественный ход вещей. Человек обладающий сильной энергией и свободным от общепринятых рамок и ограничений умом может оказывать сильное влияние на реальность и окружающих. Поэтому возможности некоторых людей кармически особо ограничены.

Так же окружающий мир можно назвать реальным в той степени, насколько он реален для нас. Ощущения, которые возникают у нас при контакте с этим миром воспринимаются субъективно как вполне реальные – мы радуемся и печалимся, огорчаемся, болеем, рождаемся, испытываем гамму всевозможных чувств, купаемся в мешанине мыслей, к чему-то стремимся, что-то отвергаем, стареем и когда умираем, умирает и наш личный мир, такой, каким он нам казался.

Человек, практикующий йогу и живущий в социуме не создаёт пропасть между собой и остальным миром, не отстраняется от проблем, считая их нереальными и иллюзорными. Иллюзорные проблемы если не решаются самим человеком, то создают вполне реальные сложности для него самого и окружающих. Йог, живущий в социуме вовлечён в повседневную жизнь, имеет какие-то планы и некоторые желания, но стремится не отождествлять себя с ними. Радости и переживания воспринимаются как преходящие, не затрагивающие глубины ума, как рябь на поверхности не может взволновать весь океан. Йога при этом нельзя назвать равнодушным и бесчувственным, так как он несомненно чувствует и воспринимает гораздо сильнее обычного человека, но несколько по-другому. Йог наблюдает, даже если и вовлечён в бурную деятельность, находясь в спокойном и счастливом состоянии. Йог в любой ситуации ведёт себя более разумно и принимает более разумное решение, чем большинство людей, ибо его слова и действия не продиктованы шквалом противоречивых чувств, клубком страхов и комплексов, подсознательными мотивами. Потери и обретения сменяют друг друга, привязываясь к чему-то мы блокируем жизненный поток и удерживаем событие в фокусе своего внимания. Большинство людей фиксируют именно проблемную ситуацию, не разрешая её и не давая ей уйти. Мысли, цели, желания и чувственные переживания попадают в фокус нашего внимания, но мы делаем выбор развивать их или пропустить мимо. Преходящий мир как калейдоскоп сменяющихся событий и лишь человек относится к ним определённым образом и предаёт им субъективную оценку. Понимание сути мироустройства, где ум и индивидуальное эго создают реальность в игре беспрестанно изменяющихся форм, даёт возможность по-другому воспринимать и относиться к происходящему вокруг. Погоня и одержимость объектами материального мира приводит в конечном итоге к разочарованию, если человек зависим от них (объектов) или привязывается к ним. Йоги живут в этом мире ни к чему не привязываясь, но исполняя свою роль так, как считают необходимым. Пассивное или фаталистичное восприятие мира, в котором нечего от тебя не зависит, а ты являешься зависимым не является путём йоги.

Как бесконечно многообразен индивидуальный, или чувственный, опыт, которым никто не может обладать целиком, так же бесконечно многообразен опыт духовный. Полнота знания означает соединение частей, и только когда Многое становится Одним, каждый знает это Всё, а Всё знает каждого.

Путь Йоги – это не один путь, а много путей, и все они приводят к одной Цели. То, что Веданта утверждает в отношении различных религий человечества, может быть также отнесено к различным видам йоги: «Как потоки берут начало в различных местах, а затем смешиваются в океане, так и пути различных религий, которыми люди следуют в зависимости от склонностей (характера), хотя и могут казаться непохожими, петляющими или прямыми, все они приводят к Тебе, о Господи».

Ниже приведены некоторые, наиболее известные разновидности йоги:

– Аштанга – йога – дисциплина, состоящая из восьми ступеней (этапов). Аштанга йога рассматривается многими направлениями и школами йоги как база, постепенное восхождение на Пути конечной реализации и достижения единства с Высшим Сознанием. Это прочный фундамент, без которого рано или поздно рухнет нерадиво построенное здание практики. Также под аштанга-йогой часто подразумевается современная система, включающая в себя быстрые серии последовательных поз, техники дыхания и сосредоточения внимания. Подойдет тем, кто обладает сильным телом и неугомонным умом.

– Гималайская Йога – это синтез всех видов йоги, которые были разделены человечеством и временем. Традиции гималайских святых никогда не разделялись и не делились. Они были и остаются неделимым целостным знанием. Гималайская Йога всегда была целостной системой, и она известна людям уже более 5000 лет. Так как Гималайская Йога передавалась по линии Учителей из уст в уста, в ней сохранился потенциал времени и тех Святых, которые принесли ее на Землю. Гималайская Йога направлена в первую очередь на познание своей истинной природы.

– Хатха – йога – базовая основа для большинства видов йоги, дает совершенное телесное здоровье, оптимальное функционирование всех органов и систем организма. Хатха-йоги убеждены, что с помощью надлежащих расслабляющих поз, систем дыхания и должной медитации они смогут переживать Изначальную силу, которая, разделившись на две связанные между собой противоположности, и привела к появлению человека.

– Раджа – йога – путь достижения целей йоги через специальные упражнения, в основе которых сосредоточение и медитация. Раджа-йога – это царственная йога. Часто практикуется как продолжение хатха-йоги. Царственная форма йоги включает в себя основные части всех остальных форм, но далеко ими не исчерпывается. Раджа-йога дает понимание того, что все мы – пленники деятельности ума, подверженного настроениям и эмоциям. Когда успокаиваешь сумятицу помыслов, достигаешь сверхчувственного восприятия, начинаешь воспринимать единство всего сущего. Смиряя свои органы чувств, раджа-йог достигает совершенного контроля над внешними и внутренними способностями, начинает различать Себя и не-Себя. Отстранившись от всех связей с миром, йог достигает самадхи и постигает бесконечность. В этом состоянии вся вселенная в прошлом, настоящем и будущем сливается воедино. Тело становится невосприимчивым к зною, стуже и болезням. Можно в течение длительного времени обходиться без еды, питья и даже воздуха. Освобожденный ум, избавившийся от тела, странствует по своей воле, и таким образом знание открывается ему.

– Джняна – йога – путь йоги посредством знания. Джняна-йога – йога интеллекта, изучение священных писаний и духовных истин. Это йога ученого. Благодаря самоанализу человек постигает Изначальную силу, отличающуюся от всех вторичных форм, и сливается с ней. Джняна-йога утверждает, что слабый человеческий ум, поглощенный видимой иллюзорной реальностью, никогда не разрешит загадки жизни, что такая задача требует лучшего орудия, специально приспособленного к её решению. Поэтому вместе с изучением принципов, лежащих в основе вещей, джняна-йога требует особой работы по воспитанию и очищению ума.

– Бхакти – йога – путь достижения целей йоги через любовь к Абсолюту как правило в какой-либо проявленной форме. Бхакти-йога – йога благоговейной преданности. Самореализация в бхакти-йоге достигается за счет благоговейного служения и почитания. Полная отдача себя Божьей воле и растворение в Божественной Любви и Преданности.

– Крийя – йога – система определенных йогических действий, как правило бандх (энергетических замков), мудр, пранаям и сосредоточения. Эта система направлена на пробуждение и управление кундалини (энергия, сосредоточенная в основании позвоночника). Изучать эту форму йоги следует под руководством гуру (учителя).

– Мантра – йога – достижение целей йоги посредством особых звуковых вибраций, как правило слов на санскрите из которых состоят мантры. Мантра – мощная звуковая вибрация, несущая определённую энергию. «Ман» – ум, размышлять, думать; «тра» – освобождать, защищать, оберегать. В мантра йоге можно выделить уровни взаимодействия с вибрацией мантры: прослушивание мантры в чьём-то исполнении, пение или чтение мантры вслух, произнесение шёпотом, произнесение мантры про себя, звучание мантры внутри или слияние с вибрацией мантры в медитации. Самой сильной мантрой, несущей мощную духовную энергию, и преобразующей внутреннюю суть человека является изначальный звук «ОМ» (АУМ). Ом – изначальный звук, вибрация Вселенной. Существует множество мантр, каждая из которых обладает своими особенностями, ритмом и воздействием. Слова гневные или уродливые сами по себе вредоносны для человеческого организма (воздействие негативных или разрушительных вибраций), в то время, как слова любви и счастья гармоничны. Мантра, данная гуру – духовным учителем, постигшим реальность абсолютной истины, даёт возможность ученику выполнить свою жизненную задачу, преодолеть ограничения и самскары, достичь самореализации. В некоторых традициях мантры практикуют с одновременной визуализацией формы энергии, что усиливает их действие. Мантра-йога учит, что реальность можно постичь только за пределами слов и образов, которыми описывается видимый нами мир. Мантра-йога действует медленно и постепенно, являясь простой и безопасной практикой достижения цели. Мантра помогает очистить и преобразовать внутренний мир человека, подняв его внутренние вибрации до уровня божественных сфер и проявления чистой изначальной вибрации Абсолюта. Обычно мантру читают на чётках (мала) из дерева или камня, состоящих из 54 или 108 бусин. Основное назначение чёток – подсчёт количества прочитанных мантр и кругов, поэтому материал может быть любым, доступным в вашей местности. Однако, стоит учитывать, что любая субстанция несёт в себе определённую энергию, которая в некоторой степени будет оказывать влияние на вашу практику. Наиболее популярными являются следующие растительные материалы: рудракша – освобождение, внутренняя сила и уверенность в себе, защита, янская преобразующая энергия; сандал – духовные вибрации, ясность восприятия, очищение ума и энергетики, умиротворение; лотос – божественные вибрации, чистота, материальное благополучие; туласи – вера и преданность; ним – очищение и защита от негативной энергетики (влияния). Чётки из камня используются для работы с энергиями планет и божеств. Металлические чётки используются гораздо реже. Помимо преобразования внутреннего мира в соответствии с энергией мантры, перебирание бусин чёток способствует успокоению и однонаправленности ума, развитию концентрации и осознанности, накоплению энергии.

– Янтра – йога – йога мистических диаграмм, на которых изображаются главные формы сущего. Янтра – это также символ, графическое изображение энергий Божества. Созерцание янтры направлено на присоединение к энергетическим структурам Божества или метафизического кода, которое отображает конкретная янтра, достижению таким образом высоких состояний сознания и самораскрытия. Главная цель янтра-йоги – освобождение от пелены иллюзорной реальности.

– Лайя – йога – йога растворения или слияния. Достижение состояния, в котором сознание йога избавляется от двойственности и объединяется с трансцендентным Бытием, именуемым Брахманом.

– Нада – йога – слушание внутренних звуков. «нада» – звук, тон, вибрация. Мистические звуки бесконечности, из которых высшим является трансцендентный или Беззвучный Звук, Паранада, первая вибрация. Из этой изначальной вибрации эманирует всё мироздание. Слушание внутренних звуков является созерцательной практикой, которая называется нада-упасана, то есть поклонение посредством звука.

– Агни – йога – живая этика. Религиозно-философское учение о жизни, являющееся синтезом древних учений, научных достижений, а также духовно-практического опыта человека. Это учение основано русским художником Н. Рерихом и его супругой Е. Рерих. Основной силой, на которой построена жизнь, они рассматривают духовный огонь сердца и душевную энергию.

– Карма – йога – работа, деятельность, бескорыстное служение, направленные на благо всех живых существ. Подходит для людей деятельных и активных. Каждое действие становится дхармой, радостным обязательством. Это бескорыстное служение без мысли о вознаграждении. Философия Карма йоги традиционно выражается в Бхагавад Гите, где божественный аватар Кришна даёт указания Арджуне, заключающиеся в том числе и в долге, в выполнении своего предназначения, невзирая ни на какие сомнения и противоречия. Он был обязан выполнять свои обязательства бескорыстно, без привязанности к результатам.

– Анабхава – йога – дисциплина небытия. Высочайшая йогическая практика растворения себя в Себе. Человек, практикующий анабхава, пытается достичь единения всех уровней сознания. В основе занятий лежит полное освобождение от физического тела, поднятие на совершенно невиданный ранее, уровень сознания.

– Гуру-йога – поглощение через фокус, отдачу и обретение добродетелей по отношению к учителю. Гуру-йога подразумевает следование наставлениям Учителя, полное доверие и самоотдачу. Это один из лучших видов йоги. Если вам посчастливилось найти реализованного учителя, прошедшего Путь, то вам не о чем больше беспокоиться. От вас требуется лишь доверие и терпение.

– Сиддха – йога – путь развития экстраординарных способностей. Дает способность сделать правильный, безошибочный выбор. Обретение совершенного состояния ума и энергии.

– Санкхья йога – постижение изначальной природы (пракрити) и объектов. Путь размышления и независимого опыта.

– Сахаджа йога – медитативная практика, приводящая к самореализации, к переходу человека на новый уровень сознания.

– Тантра – йога – общее название практик и методов самосовершенствования человека. Основана на тантрах – священных текстах, почитаемых как божественные откровения, содержащие описания физических и психических техник работы с энергиями. Тантра и йога относятся к двум параллельным направлениям духовного развития. Тантра хоть и имеет те же цели, что и йога, но часто использует несколько иные подходы и методы для этого.

– Тратак – йога. Практика созерцания какого-либо объекта или священного символа. Техника тратак используется во многих видах йоги для оздоровления, успокоения ума и концентрации.

– Шакти йога – пробуждение божественной энергии Шакти, что даёт силу и активность. Используются асаны, пранаямы и медитации.

Существует большое количество древних йогических систем, практически не известных на Западе. Также насчитывается множество современных направлений йоги, большая часть которых относится к телесно-ориентированным практикам.

В настоящее время восьмиступенчатая йога часто именуется классической системой йоги. Духовное развитие человека здесь проходит через восемь ступеней. При этом морально-этические принципы яма и нияма считаются фундаментом практики, пирамиды, а ее вершина – самадхи – окончательная реализация, растворение, слияние. Здесь чрезвычайно важны все ступени – нельзя пренебречь чем-то, что-то не делать или сократить. Правильные средства столь же важны, как и конечная цель. Патанджали перечисляет эти средства, называя их восемью членами или ступенями йоги на пути духовного поиска. Восемь ступеней йоги:

– Яма (общие нравственные требования)

– Нияма (самоочищение посредством дисциплины)

– Асана (поза)

– Пранаяма (управление дыханием)

– Пратьяхара (отвлечение и освобождение ума от власти чувств и внешних объектов)

– Дхарана (концентрация)

– Дхьяна (медитация)

– Самадхи (состояние сверхсознания, конечной стадией которой является слияние с Единым Бесконечным Сознанием)

Без крепкого устойчивого фундамента (яма и нияма) пирамида вашей духовной практики рано или поздно рухнет. Асаны укрепляют тело, избавляют от болезней, успокаивают ум и дают начальные навыки над его контролем. Пранаяма очищает, оживляет и активирует энергетическую структуру. Пратьяхара направляет ум внутрь от желаний и соблазнов внешнего мира, успокаивает чувства. Дхарана учит концентрации, сосредоточению на выбранном объекте. Дхьяна – медитация становится возможна, когда успокаивается ум. На стадии самадхи йог выходит за рамки обусловленности первоэлементов и качеств материальной природы.

В процессе практики йог освобождается от телесного сознания. Он подчиняет себе тело, превращая его в подобающее вместилище для души.

Здесь первые три ступени – яма, нияма и асана являются внешним поиском (бахиранга садхана).

Пранаяма и пратьяхара, учат адепта регулировать дыхание и тем самым контролировать ум. Это помогает освободить чувства от порабощения объектами желаний. Эти две ступени йоги считаются внутренним поиском (антаранга садхана).

Дхарана, Дхьяна и Самадхи вводят йога в глубины его души. Йог не ищет Бога в небесах, зная, что Он внутри, что Он – Антаратма (Внутреннее Я). Три последние ступени помогают ему поддерживать гармонию с самим собой и своим Творцом. Эти ступени называются духовным поиском (антаратма садхана).

Глубокая медитация приводит к единству познающего, познания и познаваемого. Созерцающий, созерцание и созерцаемое не существуют отдельно друг от друга. Так великий музыкант сливается со своим инструментом и с музыкой, льющейся из него. Тогда йог пребывает в своем естестве и осознает свое Я (Атман) – часть Верховной Души внутри себя.

Занятия йогой обостряют способность к различению и ведут к познанию истинной природы души, которую нельзя понять полностью одними лишь функциями интеллекта. Изучение йоги даёт возможность достичь состояния чистого сознания и реализовать внутреннюю сущность.

Можно выделить три основные силы, помогающие человеку на духовном пути:

– Иччха Шакти – энергия желания или воли

– Джняна Шакти – энергия мудрости или знания

– Крия Шакти – энергия действия

Объединив вместе эти три энергии, человек способен достичь любой цели.

Яма и Нияма – универсальные морально-этические принципы и предписания. Эти принципы учат контролировать свои внешние и внутренние проявления. Морально-этические принципы являются основой духовной практики, её надёжным фундаментом. Они учат тому, как жить в мире со всем, что вас окружает и с самими собой. Это универсальные инструкции и непреложные законы мироздания. В них сокрыты ответы на вопросы о том, как достичь счастья в жизни, гармонии и спокойствия внутри себя. Как обрести цель и достичь её. Как найти силы внутри себя и получить помощь свыше. Как жить спокойно и уверенно в этом, казалось бы, таком непредсказуемом и беспокойном мире, полном всевозможных неожиданностей. Принципы яма и нияма одинаковы для любого человека и в процессе самопознания становятся всё более очевидны и естественны. Разные люди в разных ситуациях и в разные периоды времени не всегда могут понимать сокрытый в них глубочайший смысл. Не стоит оглядываться на других людей и сравнивать себя с ними. Начните с себя, занимайтесь собой, постепенно делая их неотъемлемой частью своей жизни. Изменения начинаются с вас, и вы сами вольны творить свою судьбу разумно и ответственно. В каждую минуту своими мыслями, словами и действиями вы творите свою судьбу, свой мир, делаете свой выбор. Именно этому учит йога. Не стремитесь сразу стать чистыми и совершать только разумные и правильные с вашей точки зрения поступки. Морально-этические принципы делают жизнь человека лучше и счастливее, хоть на первых порах и могут возникнуть некоторые трудности. Поэтому не пытайтесь освоить всё сразу. Иначе вместо лёгкости и улучшений вы сделаете свою жизнь более трудной и тяжелой. Яма и Нияма содержат по пять наставлений. Начните с одного. Изучите его, размышляйте над ним, медитируйте. Введите его в свою жизнь и сделайте её частью. Дайте себе время на понимание и адаптацию, прежде чем переходить к следующему наставлению. Поймите его настолько глубоко, насколько это возможно. Это ваша жизнь и здесь нет места спешке, ненужным компромиссам, лени и оглядкам на других людей, а также на свой прошлый жизненный опыт. Это иной уровень восприятия окружающего, возможно отличный от того, которому вас учили или к которому вы пришли сами. Потратьте хотя бы одну неделю на освоение каждого наставления и принятие. Эти принципы – суть изначальной гармонии, сокрытой в глубине души каждого человека, а потому они естественны для каждого человека.

В йоге нет места фанатизму, догматичным концепциям, ограниченности сознания и закостенелому мышлению. В жизни бывают разные, неоднозначные ситуации, порой требующие от человека глубокого понимания сути происходящего, мудрости и умения слышать голос души. Душа свободна от наслоений ума, концепций и шаблонов, комплексов, чужих мнений и всего того, что ошибочно понимается как истина.

Если с правилами поведения (нияма) обычно не возникает вопросов, то нравственные правила (яма) при определённых жизненных обстоятельствах могут загнать в тупик ум, привыкший всё понимать буквально и однозначно. Каждый может столкнуться с ситуацией, когда нужно применить физическую силу для защиты своих близких, невиновного человека, родины и так далее. Может быть скрыть правду для того, чтобы избежать трагедии. Завладеть чем-то, что тебе не принадлежит ради спасения жизни. Конечно, это всё исключения из общего правила, но ситуации могут быть самые разные. Такие ситуации отражают ваш духовный рост, уровень, которого вы достигли. Какой выбор сделать? Именно в глубоком понимании принципов ямы сокрыт ответ на этот вопрос. Внутри нас самих есть ответы на все вопросы и йога поможет вам в этом. Ищите ответ внутри себя, в своём духовном сердце, душе. Мудрость и умение понимать свою душу приведёт вас к спокойствию и уверенности, даже если ваше мнение или решение не одобрительно воспринимается другими людьми.

Страдания в жизни человека. Самому принципу йоги противоречит насилие над собой, практики причиняющие страдания, страдание как мироощущение и мировоззрение. Одержимость желаниями и страстями часто приводит к неприятным последствиям и переживаниям. Развивая осознанность и мудрость человек учится понимать, к чему приводят те или иные мысли, желания и действия. Некоторые люди, начиная заниматься йогой, приносят в свою практику страдание как привычное и понятное для них состояние. Одни и те же действия и практики для разных людей могут быть как приносящие радость и удовольствие, так и насилие над собой. Для одного выполнение асан в течении полутора часов будет удовольствием, а другому причинять страдание. В последнем случае человек будет сам приносить в йогу принцип страдания, думая, что это естественно для йоги и правильно. Выбирать практики, несущие для них сильный деструктивный стресс и страдания – многодневные сидячие ретриты, голодания, очищения, которые делаются непонятно для чего (по принципу чиститься – это всегда хорошо, а раз неприятно и трудно – то особенно (!), даже если нечего не беспокоит), длительные удержания асан (через боль и «не могу») и многие другие «действия насильственного характера» по отношению к самому себе неприемлемы в йоге. Йога не должна приносить в вашу жизнь деструктивные переживания. Страдания отбрасывают вас в тамас – невежество. Очень трудно прийти к свету и гармонии (саттва), а впоследствии и подняться над качествами материальной природы через тамасичную практику. Даже йога при неправильных для вас методах и неразумных целях приведёт к невежеству. В лучшем случае это будет выражаться в фанатизме. Такие люди обычно и в жизни много страдают – в детстве их обижали, принуждали, уделяли мало любви и внимания, постоянно заставляли заниматься тем, что они не хотят, обращались несправедливо. Во взрослой жизни они ходят на нелюбимую работу, переживают из-за плохого материального положения (даже если уровень материального обеспечения весьма высокий), недовольны существующим положением дел (и нечего не предпринимают для его изменения), делают то, что «должны делать» непонятно почему, то, что от них кто-то требует, но они не хотят, постоянно принуждая и заставляя себя. Это не обязательно слабовольные люди. В большинстве случаев – это люди, с детства, воспринявшие страдание, как привычное для себя состояние, оно стало для них правильным и естественным. Другое для них практически не доступно и не приемлемо.

Невозможно прийти к просветлению и познанию своей истинной сути через страдание и насилие над собой. Также, как и невозможно прийти к этому через потакание своим слабостям и лень. Это противоположности, которые следует избегать тем, кто занимается духовной практикой. Духовная практика – это свет, счастье и любовь. В йоге приветствуется развитие воли, контроль над своими чувствами, умом и желаниями. Простая и осознанная жизнь, приносящая внутренней покой и гармонию, но не страдания. Осознанная жизнь включает в себя ваше отношение к жизни и то, как вы живёте. Всегда важно понимать – что и для чего вы делаете на самом деле, что вы развиваете в себе при этом и к чему это приведёт. Если это просто выводит вас из комфортного и привычного состояния – это нормально. Изменение своего распорядка дня и привычек, выполнение практик – в разумных для вас пределах, даже если вам придётся прикладывать волевые усилия является нормальным, если вам это нужно. У всех людей разное детство и жизненный опыт, мировоззрение, физическое и душевное состояние. То, что одни воспринимают как мучение (например, голодание, длительное пребывание в медитативных позах и так далее) и будет препятствовать их развитию, другим будет приносить счастье и душевное равновесие. Никто из йогов субъективно не страдает, даже если жизненные обстоятельства несут в себе видимость страдания. Страдание – это тоже иллюзия и деструктивная программа мировосприятия. Избавьтесь от неё как основополагающей в вашей жизни и практике.

Яма – универсальные нравственные правила для человека и общества.

1. Ахимса – не причинение вреда, отказ от насилия, в том числе по отношению ко всем живым существам и самому себе. Отказ от насилия в действиях, мыслях и словах. Насилие – это удаление от своей истинной природы. Склонность к насилию и уничтожению порождается страхами, невежеством, тревожностью и слабостью. Ахимса делает человека бесстрашным. Развитие в себе ахимсы способствует развитию и других добродетелей. Отказывайтесь от мщения и осуждения. Смерть, болезни и старость – удел тела, которое является лишь временным пристанищем. Йог свободен и имеет чистый, спокойный ум. Йог понимает, что его жизнь связана с жизнью всех существ и что он един со всем мирозданием.

Ахимса – это также ваша страховка в любых практиках йоги. Например, на уровне асан, ненасилие будет защищать вас от получения травм и растяжений. Соблюдая ахимсу, вы не будете чрезмерно и до боли нагружать своё тело, откажетесь от «спортивного» подхода к йоге.

2. Сатья – отказ от лжи, правдивость в словах, мыслях и поведении. Приверженность истине во всех сферах жизни.

3. Астея – отказ от стремления обладать тем, что вам не принадлежит. Не совершение воровства. Воруя в мыслях, вы лишаете себя богатства. Воровство вызывает чувство вины. Человек с чувством вины перестает жить. Ум должен быть свободен от склонности к присвоению какой-либо чужой собственности любого существа во всякой форме. Погоня за прибылью неподобающим способом за счет других рассматривается как воровство. Использование чего-либо без разрешения, не по назначению или не так, как считает владелец приравнивается к воровству.

4. Брахмачарья – воздержание, сдержанность, отказ от потакания своим страстям, чувственным, сексуальным желаниям и слабостям. Ограничение или отказ от того, что приводит к потере энергии на любом уровне – физическом, ментальном, эмоциональном. Воздержание здесь понимается в широком смысле – избыток сексуальной активности, переедание, чрезмерное потакание вкусовым ощущениям, употребление матерных слов и т. д. Брахмачарья очищает низшие центры – первые три чакры. Брахмачарья – это также состояние сознания, поглощённого созерцанием Брахмана, находящегося в гармонии и свободного от заблуждений, одержимостей страстями и зависимостей окружающего нас проявленного мира. Находясь в состоянии брахмачарья можно вести обыденную жизнь, сохраняя спокойствие и непривязанность.

5. Апариграха – ненакопительство, не стяжательство. Приобретение лишь тех вещей, которые действительно нужны. Накопление тех знаний, которые действительно необходимы для развития и самопознания. Не следует брать то, что не заслужил – взятки и т.п., также, как и гоняться за многообразием знаний ради славы, почёта, самоуважения.

Йог знает, что накопительство и стремление собрать как можно больше денег и богатств, максимально обеспечить и обезопасить себя происходит от недостатка веры в Бога. Йог упрощает свою жизнь и использует лишь то, что ему необходимо.

Принципы ямы должны стать частью жизни занимающегося йогой. Однако не стоит вдаваться в крайности. Везде нужен разумный подход и мудрость жизни.

Нияма – правила поведения для человека, занимающегося духовной практикой.

1. Тапас – дословно переводится как нагревание. Самодисциплина, регулярная духовная практика. Удовлетворенность тем, что у тебя есть на данный момент. Аскетизм – йог приучает тело легко переносить разную погоду – жару, холод, дождь, есть простую пищу, соблюдать пост. Так обуздывается избирательность предпочтений тела, чувств и ума.

2. Шауча – чистота внешняя и внутренняя. Внешняя чистота – чистота в окружающем человека мире, чистота тела и одежды, Внутренняя – чистота сознания, мыслей, чувств и желаний, то есть внутреннего мира человека.

3. Сантоша – удовлетворенность во всем. Удовлетворенность тем, что у тебя есть на данный момент. Неудовлетворенный ум сложно успокоить, он как неугомонная обезьяна скачет от одной притягательной мысли к другой. Сохранение спокойствия и бодрости духа в любой ситуации. Таким образом, ум занимающегося йогой освобождается от честолюбия, стремления к земным вещам и зависти по отношению к тем людям, кто ими наслаждается. Гордость духовными достижениями приводит к раздуванию своего эго. Целеустремленность и настойчивость способствует непрерывному прогрессу. Сантоша дает спокойствие и уверенность.

4. Свадхьяя – Самообразование. Изучение священных писаний. Осмысление и понимание истин, открытых в них благодаря духовному опыту просветленных Учителей. Понимание важности йоги для совершенства тела, ума, разума и ясного сознания, ведущего к восприятию прямой тождественности души с Всеобщей Реальностью. Посредством получения наставлений от компетентных учителей, систематическом изучении и размышлении – следует изгнать из ума все склонности и предрассудки, ошибочные представления и предубеждения, ограниченные взгляды и сектантское высокомерие, дабы обрести гармонию, искренность и серьезность духа, понять подлинную истину, добродетель и красоту.

5. Ишвара Пранидхана – посвящение себя и своих дел Богу. Поклонение в любой форме или без формы с преданностью, восхищением, почтением и любовью. Также понятие включает в себя непрерывное размышление об Ишваре (одно из имен Бога, Высший Дух), как о Неизменной Самости и Абсолютном Властителе существующего миропорядка и сокровеннейшей душе каждого человека и любого творения. Постоянно помнить о нем с преданностью и любовью. Следует укреплять веру в то, что мир божественен и каждое действие направляется божественной волей. Ишвара не обладает особым именем или особой формой, в тоже время в силу изменчивой природы Шакти проявляется в бесчисленных именах и формах. Поклонение ему можно производить с любым выбранным именем и формой, которая способна вдохновить сердце поклоняющегося ощущением трансцендентного всепроникающего духовного присутствия Божества и пробудить в человеке искреннее восхищение, благоговение, любовь и самопожертвование. Известны многие великие имена, пробуждающие божественное сознание в сердцах преданных, принадлежащих к разным слоям общества и говорящих на разных языках. Можно совершать поклонение любым священным именам и формам, признанным как божественные различными религиозными обществами.

Клеши – причины страданий и перерождений, препятствия в духовной практике. В разные периоды жизни те или иные клеши могут быть спящими, легкими, препятствующими и сильными.

1. Авидья – неведение. Корень всех зол. Незнание себя истинного. Неведение своей истинной природы. Пелена иллюзии, закрывающая наше сознание от видения истинной реальности. Авидья порождает и комплекс неполноценности, так как человек не понимает, кто он есть на самом деле, свои возможности, не верит в себя. Авидья – это главная клеша, из которой проистекают остальные.

2. Асмита – эгоцентризм. Ложное отождествление себя с телом и умом. Концепция омраченного сознания Я и моё.

3. Рага – влечение к телу и всему, что с ним связано. Наши желания – корень всех страданий. Стремление к материальному счастью исключительно с помощью материальных средств.

4. Двеша – отвращение. В разное время, на разных стадиях развития может проявляться по-разному – от отвращения к неприятным вещам до отвращения к практике. Проявляется также как ненависть к ложным источникам страданий – людям, окружению, государству, политической и экономической ситуации и так далее. Принцип вражды, ненависти, отвращения и отчуждения. Может проявляться как разочарование в жизни в целом или в отдельных её проявлениях, в себе и практике.

5. Абхинья веша – привычки и желания, принесенные из прошлых жизней. Отождествление себя с телом и умом, привязанность к жизни. Страх смерти, различные фобии.

Согласно Упанишадам, препятствиями на духовном пути являются – лень, жажда, голод, стыд, похоть, страсть, страх, печаль, беспокойство, отчаяние, возбуждение, гнев, язвительность, жадность, заблуждение, тщеславие, а также рождение и смерть.

Лень, также как потакание своим слабостям является серьёзным тормозом на духовном пути. Ленивому человеку трудно сделать какое-то дело, заниматься какими-то практиками, развиваться и совершенствоваться. Лень рано утром вставать с постели, что-то делать или куда-то идти. Он будет всё откладывать на потом, незаметно теряя время и упуская возможности. Некоторые дела, такие как, просмотр бессмысленных телепередач, долгое лежание поутру в постели, пустые разговоры и мечтания, нечего неделание и т.п., будут усиливать леность ума и тела, лишая драгоценного времени и самой жизни. Следует развивать в себе непоколебимую волю и целеустремлённость. Хорошо, если родители с детства развивают у ребёнка вышеперечисленные качества и ответственность. Живут в соответствии с морально-этическими принципами и прививают их детям. Привнеся в свою жизнь организованность и дисциплину, вы почувствуете в себе больше жизненной и творческой энергии, откроете в себе новые ресурсы и станете больше успевать. Многое из того, что казалось невозможным, станет вполне достижимо.

Голод и жажда будут отвлекать на себя внимание и требовать своего удовлетворения. Поэтому йог придерживается золотой середины – не морит себя голодом и жаждой, а ест ровно столько, сколько необходимо ему для жизни. Если вы чувствуете голод, съешьте какой-нибудь фрукт, например – банан, манго, хурму, сладкое яблоко без кожуры или выпейте стакан молока перед тем, как приступать к практике. В большинстве случаев это вполне приемлемо.

Стыд не является естественной и неотъемлемой частью человеческого существа, но может иметь место как продукт общественных норм. Стыд как переживание о несоответствии своих поступков, мыслей, желаний и т. п. относительно того, что является общепринятым в обществе, приводит к растрате жизненных сил и беспокойству ума. Стыд не имеет никакого отношения к морали и этике в их духовном понимании, но отражает взгляды общества на определённом этапе по отношению к тому, что приемлемо, а что нет для каждого индивидуума. Йог развивает в себе спокойное и радостное отношение к жизни, не коря себя за субъективно воспринимаемые мысли или поступки как хорошие или плохие с точки зрения общества. В тоже время йог, живущий в обществе старается придерживаться общепринятых норм поведения, но искренне следует принципам ямы и ниямы как основополагающих божественных законов.

Похоть. Неумение контролировать свою сексуальную энергию, сильное влечение и одержимость сексом отвлекают человека от духовной практики. Похоть является пагубной страстью, привязывающей человека к своей животной природе. Сильное желание не даёт возможности сосредоточиться не на чём ином, приводя в тоже время к растрате энергии. Сильное влечение к объекту страсти заставляет ум искать пути удовлетворения желания. Сексуальное желание является естественным инстинктом продолжения рода и связано с наисильнейшим чувственным наслаждением грубо материальной природы. Связано с функционированием свадхистана чакры. Человеку, занимающемуся духовной практикой важно сбалансировать работу этой чакры и использовать её энергию для своего развития, творчества или других личных целей. С помощью практик пратьяхары йог обретает независимость от желаний и привязанностей.

Следует отметить ещё одну черту, выделяющую современного человека.

Разумность. Большинство современных людей ежедневно сталкиваются с большим объёмом информации, анализируют, сомневаются, отвергают и одобряют, ищут наилучшие пути решения проблем и ситуаций. Подвергают всё сомнению и критике. Мечутся от одного к другому. Жадно набрасываются на новую и интересную информацию. Перечитывают множество умных книг и накапливают интеллектуальные знания, уподобляясь компьютеру, считая накопленные знания большим достижением. В голове у многих интеллектуально развитых людей масса концепций и догм, фактов и теорий. Даже к йоге многие приходят, восхитившись тем, насколько полна и всеобъемлюща её философская концепция. В йоге действительно есть ответы на все вопросы, как интеллектуально-духовного плана, так и практические методы, ведущие к непосредственному переживанию Высшей истины и счастья. Принято считать, что разумный человек – это хорошо. Такой человек всё тщательно взвешивает и обдумывает, просчитывает варианты развития событий. Даже если он и ошибается, то обоснованно, ведь всё было сделано правильно, разумно. Разум действительно помогает человеку решать сложные задачи и принимать оптимальные с его точки зрения решения, брать на себя ответственность за свою судьбу и делать выводы на основании полученного опыта. Но в духовной практике излишняя разумность приводит к жонглированию всевозможными концепциями мировосприятия и духовными практиками, учителями и учениями, погоне за новыми и быстрыми способами достижения результата. В итоге человек накапливает неподъемный багаж знаний, в котором копается как старьёвщик, периодически подкидывая туда новый материал для размышлений. Восхищается своей ношей, при случае не забывая блеснуть своей эрудицией и острым умом. Сам же топчется на месте или бродит кругами и дебрями, соблазнившись очередной теорией или новомодной практикой, ведущей к гармонии и просветлению. В духовной практике интеллектуальные знания не имеют большой ценности. Сколько бы вы не прочитали умных книг, вы не сильно приблизитесь к Богу, если не будете медитировать и заниматься другими духовными практиками. Вы можете цитировать Веды, агамы и упанишады, но при этом быть несчастны и одержимы страстями. Теоретические знания без практики будут лишь пустым балластом. Вам будет казаться, что вы целостны и полны, на самом же деле вы будете ограничены и пусты. Желание всё понять, проанализировать и накопить знания приводят лишь к развитию индивидуального эго – это может быть хорошо в социуме, развивая в человеке чувство собственной значимости и уверенности. Но это лишь иллюзия – истинная сила и счастье в познании своей истинной сути. Не нужно гоняться за новыми практиками, получать инициацию у всех духовных учителей, которых получится отыскать. Самые, казалось бы, простые практики со временем приводят к потрясающим результатам. Важно их делать! Регулярно. Ежедневно, если это предписано. Со временем можно корректировать свою духовную практику, добавляя новые элементы, не ставя перед собой цели получить результат как можно быстрее. Развивайте волю и целеустремлённость и вскоре вы заметите, что изменились и вы, и мир вокруг вас. Ваше внутреннее состояние создаёт окружающую вас реальность – события, взаимоотношения, возможности, окружение, материальные блага. Просто идите вперёд, к своей цели, развивая в себе веру в Бога и высшие силы.

Каждый человек хочет иметь здоровое тело, здравый ум, стабильную нервную систему и психику, жить полноценной жизнью и быть счастливым. Можно заниматься спортом, прокачивая через себя колоссальные объёмы энергии. Делать асаны и пранаямы, сидеть часами в медитации и выполнять другие важные духовные практики. Придерживаться принципов здорового образа жизни. Но при этом быть больным и несчастным. Кто-то ищет спасение в работе, увлечениях, детях, муже или жене, в домашних и садовых хлопотах, получая от этого удовлетворение и силы. Кто-то регулярно ездит за границу, посещает интересные места и древние храмы, набирается ярких позитивных впечатлений. Кто-то отдыхает и восстанавливает силы на пляже или курорте. Некоторые посещают мотивационные тренинги и читают книги, набираясь энергии для новых свершений. Но накопленная энергия чаще всего очень быстро истощается. Сейчас стало модным во всём винить плохую экологию и некачественную еду, различные излучения и неправильный образ жизни. Это верно, но лишь отчасти. Недостаточно переехать в благоприятное место и начать следить за своим здоровьем. Пока человек не изменит своё отношение к себе и окружающим, энергия будет утекать как вода из дырявой кастрюли. Самые важные разрушители нашей энергии – это осуждение (сюда же относится обсуждение, то есть сплетни) и зависть. Также крадут наши жизненные силы и здоровье – пренебрежение, чувство вины, жалость к себе, ревность, злость и жадность. Они создают дыры в нашем биополе – малые и большие, способствуют разрушению тела и деградации ума. Откажитесь от осуждения хотя бы на два – три дня, и вы заметите, насколько изменился уровень вашей жизненной силы. Откажитесь хотя бы от осуждения и зависти на всю жизнь – и она кардинально поменяется в лучшую сторону!

Восполнить и укрепить жизненную силу можно с помощью практик йоги, лекарственных трав, определённых продуктов питания, развития в себе любви, света, радости и устремления к Богу в любой из форм и под любым именем.

Чувство одиночества. Каждому человеку в зависимости потребностей, индивидуальности и жизненных целей необходимо время, которое он может посвятить себе, творчеству, самопознанию и пониманию духовных истин. Это время дарит счастье, гармонию, новые идеи и различные озарения. Выражаясь современным языком – это «ресурсное» одиночество, в котором заключен огромный потенциал. Но существует также гнетущее чувство одиночества, хорошо знакомое большинству современных людей. Такое чувство неразрывно связано с субъективной неполноценностью, отсутствию внутренней целостности и глубинной связи с окружающим миром и другими людьми. Также это может быть связано с навязанными обществом некими предрассудками о том, как надо жить, чем заниматься и чего добиться в жизни. Чувство одиночества связано с анахата чакрой. На физическом уровне пагубно сказывается на работе сердечно-сосудистой и иммунной системы, может вызывать психические расстройства. Одиноким может быть не только человек, у которого нет пары или детей. Зачастую человек чувствует себя одиноким среди людей, в семье, на работе. Можно менять партнеров, загружать себя работой, обзаводиться большим количеством детей и так далее, но страдать от одиночества. Чувство одиночества становится всё более распространённой проблемой в нашем мире, особенно среди городских жителей. Причина одиночества заключена в отсутствии связи человека с окружающим миром, обособленностью. Одинокий человек не ощущает себя частью этого мира, чувствует свою неполноценность и отделённость. Понимание себя, любовь к себе и ко всему, что окружает, избавление от комплекса неполноценности принесёт много пользы. Занятие йогой и работа с анахата чакрой помогают человеку осознать свою связь со всем, что его окружает, со всем творением, с Богом. Разве монах, живущий в затерянной в джунглях хижине или в пещере высоко в Гималаях чувствует себя одиноким? Нет, он ощущает свою полную связь со всем, что есть в этом мире. Он является полноценной, важной и гармоничной частью этого мира. На самом деле не существует никакого одиночества, каждый человек и всё в этом мире гармонично, целостно и одинаково важно. Будь то мельчайшие создания или вершители судеб мира, всё от самого ничтожного до самого великого – они одинаково важны и исполняют свою, особую роль в этой захватывающей божественной игре. Ощутите себя частью этой великой божественной игры, её ритм и вибрацию. Главное почувствовать это и тогда вы не будете одиноки, где бы вы не оказались – в безлюдной пустыне или в суете мегаполиса.

Клеши могут действовать одновременно, усиливаться страстями, человеческими слабостями и переживаниями в различных проявлениях.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.