Читать книгу Три рассказа. Выпуск №14 - Александр Григорьевич Косарев - Страница 2

Исследование мудрёного содержания так называемых кладовых записей составляет неотъемлемую часть в деятельности современного кладоискателя. Ведь только внимательно анализируя старинные тексты можно выйти на те районы и местности, в которых в давние времена происходила интенсивная закладка кладов. Рассмотрим лишь один пример того, как именно происходит данная работа. В качестве образца сего весьма специфического раздела народного творчества мы возьмём кладовую запись запорожского казака Микиты Злюка, якобы написанную им во время нахождения того в турецком плену. Для тех, кто никогда не читал данный текст, приведу самую важную его часть. Итак, вот что написано в «Завещании бурлака, запорожца Микиты Злюка».

«Писана ця опись для памяти, чи кому достанется, той буде счастливий, тилько молись Богу. Вот Вам, добрие люди – что будите мати. Ця опись писана 1811 года 12 апреля; писав дьяк Микита Злюк. Знаки ци показують, где лежит добро.

Человече добрий. Пойдёшь ти до Кочук лимана, коло Одессы на заход солнца – там есть лиман Кочук, на горе могила; от могилы на низ долина на Кочуков поворот. Зараз на повороте за загребом до лимана есть маленький терничок, дальний завал, за ним тiчи, а вниз криница коло дороги, на верху човбик; от човбика 12-ть великих ступень; четыре великих до дороги ступень; а дальше знов терничок, а выше у гору 2 дичка груш. Зараз от течения 2-ва великих ступеня до грушок, а дальше 5-ть ступеней в половину гори. Там копай за 4-е локтя глубини, найдёшь плиту камену, на ней найдёшь крест, как на бумазi, под плитою копай 13-ть локтiв, там будут двери каменни, отвали, там лежит 4 чушки: 3 с серебром и 1 с золотом; буде и тобi и твоим детям, внукам и правнукам, и они не проживут. Тилько молись Богу та не забувай братьев: Микиту, Василия, Петру и Фёдора, которые клали ци гроши и добро. А вниз от погреба в терничой стоит III-и камня, наризано так, як на бумазi, в середине копай, там закопан човник, в ему лежат… дорогой казацкий сбруей и двi золотой турецкi саблi. А дальше от погреба на заход солнца по пiд гору, а в тим обвалi копай за 8-м локтiв глубини, найдёшь мiдну доску, так як есть на бумазi; на ней слова таки: вис. гос. 2. ш. и. n. Y. J. Unt. Так под доской копай 2-а локтя – маленькая хатка, там буде разни золоти вещи. Цей клад положен на счастливую долю. Клали его четири товарища, которы написаны на цей описи Микита, Василий, Петр и Фёдор. Цей клад покладен 1769 году 3 мая ранком, а ця опись писана 12 апреля 1811-м году в Туретчине за Дунаем перед смертью, бо я уже умираю и уже последний. 2-а товарища поховани под могилою там же Петро и Фёдор; то найдёшь и цих кладив клад, то прошу отслужить панихиду за усiх четырёх товарищей за упокой: Микиту, Василия Петра и Фёдора. Помоги Боже, добрим людям найти наш цей клад да не забувайте нас грешних бурлаков запорожцев…».

Остановимся на некоторое время и осмыслим прочитанное. Несомненно, что перед нами самое обычное завещание, написанное человеком трезво понимающим, что как-либо воспользоваться оставленным под Одессой сокровищем ему уже не суждено. Весьма подробно описаны многочисленные местные приметы, которые должны показать точное местоположение клада.

Главная примета – резкий поворот крупной общеизвестной дороги.

Дорога идёт по долине на заход солнца (юго-запад).

Перед спуском в долину на горе стоит «могила» (возможно, что имеется в виду приметный курган на ближайшей высоте).

Поворот дороги начинается на загребе (обрыве).

Рядом с дорогой в овраге имеется небольшой водный источник (криница).

Несколько далее располагается другой овраг, по дну которого течёт небольшой ручей.

На местности прилегающей к данному оврагу растут дикие груши.

В одном из двух упомянутых оврагов расположены стоящие вертикально камни и как минимум два крупных валуна. На одном из валунов выбиты буквы «Х» и «Ч». Подозреваем, что тут имелись в виду пресловутые «Хатка» и «Човник», т.е. заглублённые вместилища для спрятанных ценностей.

Оба оврага лежат вблизи лимана. Тот из них, в котором лежат большие валуны, имеет обрыв в западной части.

– Так зачем же было вообще столь подробно описывать место захоронения клада? – наверняка спросите Вы. Зачем, скажите на милость эти подробности нужно расписывать древнему старику, который вряд ли сможет воспользоваться и малой частью ценностей, даже в том случае если ему удастся добраться до клада.

– А как же душа человеческая? – отвечу я Вам. Забота о душе была в те времена вовсе не на последнем месте. И когда наступала старость, и отступали страсти материальные, люди тут же вспоминали о страстях духовных и божественных. Недаром дьяк Микита в своём послании трижды перечисляет всех тех, с кем он спрятал клад, прося помолиться об них. Видимо он всерьёз рассчитывал на то, что тот человек, которому посчастливится отрыть спрятанные ими богатства, непременно закажет молебен по душам сгинувших на чужбине запорожцев. И тут надо со всей очевидностью подчеркнуть, что старый запорожец делает всё возможное, для того, чтобы облегчить совершенно незнакомому человеку поиски ценного захоронения. В дальнейшем Вы увидите, что он предпринимает для этого поистине беспрецедентные усилия.

Но давайте на время абстрагируемся от очевидных намерений хранителя тайны старинного клада и обратим свой взор на даты, географические ориентиры и прочие факты, которые можно проверить, изучить, а главное – установить их подлинность. Ведь ясно, что если в тексте завещания удастся отыскать хотя бы одну пропущенную составителем записки нелепость или противоречие, то её можно смело сдавать в архив. Прежде всего, нас, разумеется, интересуют даты, ибо именно в них содержатся ответы на многие вопросы. Из текста следует, что запорожцы зарывали свой клад в мае 1769. И зарывали они его вблизи некоего Кочук лимана, того, что расположен на юго-запад от г. Одессы.

Теперь мы должны ответить на два следующих в чём-то даже основополагающих вопроса: – Почему клад был закопан именно в то время. И почему ценности спрятали именно в том месте? Чтобы ответить на столь непростые вопросы, давайте вспомним, откуда пошёл город Одесса. Вот краткая справка из электронной энциклопедии.

По свидетельству запорожского казака Семёна Галицкого весной 1769 года запорожцы крупными силами напали на турецкую крепость Хаджибей. Они разграбили не только её, но и все окрестные поселения. Сохранились даже свидетельства по поводу захваченного ими скота. Было уведено более 20.000 лошадей, 4000 овец, 180 верблюдов и до тысячи голов крупного рогатого скота. Отсюда становится понятно, откуда взялось у четвёрки казаков столь значительное богатство. Его они награбили у разбитых в пух и прах турок. В тот же список идеально вписываются и перечисленные в кладовой записи захороненные запорожцами предметы. Три «чушки» с серебром и одна с золотом. Здесь видимо имеются в виду ёмкости наполненные золотыми и серебряными монетами разного достоинства, имевшие хождение в Османской империи.

Несколько слов необходимо сказать и о малопонятном в наше время термине «чушка». Тут, разумеется, могут быть всякие толкования столь экзотического словца, но издревле словом «чушка» на Украине называли специальные деревянные сосуды, предназначенные… для взбивания самодельного сливочного масла! Размеры данных приспособлений бывают всякие, в зависимости от вкусов мастера, но в среднем диаметр «чушек» достигает 30—40 сантиметров, а длина – одного метра. То есть перед нами предстаёт вполне объёмная тара, в которую можно запросто насыпать до ста килограммов монет.

Соотношение между монетарным серебром и золотом в большом кладе (3 к 1) вполне характерно для платёжных средств той поры и ни каких подозрений не вызывает. Оружие и сбруя тоже вполне законная добыча, особенно во время боевых действий. А те предметы, что были спрятаны в «малой хатке» вполне возможно являют собой пёстрое собрание ювелирных изделий, драгоценной посуды и прочих предметов роскоши, захваченных во время разграбления крепости и окружающих её поселений.

Уточним, что крепость Хаджибей находилась в центральной части современной Одессы. Но ещё раньше эта местность была известна под названием Качибей. Согласитесь, немного созвучно названию лимана – Кочуков лиман. Если двигаться из городского центра на заход солнца, (т.е. в общем направлении на юго-запад) то мы довольно скоро упрёмся именно в лиман, ныне носящий название «Сухой лиман». Спрятать нежданно-негаданно перепавшую добычу нашим удальцам-налётчикам наиболее выгодно было именно вблизи этого лимана. Почему? Да всё очень просто. На чём, Вы думаете, передвигалось в те времена многочисленное запорожское воинство? Не помните? Не знаете? А передвигалось оно в основном именно на лодках специальной конструкции, (они назывались «Чайки» и «Галеры») которые одинаково успешно действовали и на реках и на море. И именно поэтому тяжеленный клад, массу которого я скромно оцениваю в 200—300, то и 500 кг., был весьма разумно укрыт именно вблизи далеко вдающегося в сушу лимана. Возможно, запорожцы планировали вывезти серебро и золото сразу же после налёта, да только в тот момент выход из лимана оказался к несчастью перекрыт турецкими кораблями.

Впрочем, ничего особо страшного в этом не было. Ведь впоследствии, когда обстановка стала бы более благоприятной за сокровищами можно было бы вернуться. Удачливая четвёрка могла снарядить одинокую «Чайку» и под покровом ночи проскользнуть из Днепра вдоль северного побережья Чёрного моря и незаметно войти в длинное русло лимана. Согласитесь, для них это было бы и удобно и привычно. К тому же и перетаскивать тяжёлую добычу нужно было относительно недалеко, и уходить морем с попутным ветром сподручно. Ведь не забудем, что контроль над этой территорией всё ещё осуществляли турки.

Что ж, пока всё в этой истории вполне логично и объяснимо. Захват крепости, повальные грабежи, отступление к морю и захоронение добычи вблизи лимана. Всё, кажется, прекрасно. Но почему же казаки так и не вывезли захваченное у турков добро? Это уже следующий, и не менее интересный вопрос. И ответ на него тоже должен быть однозначным и не противоречивым. Ведь, казалось бы, они всё сделали для того, чтобы успешно и тайно вывезти на Днепр драгоценности и ценное оружие. И темнее менее… Заметьте, что клад, вернее сказать клады, были будто бы намеренно спрятаны ими очень глубоко. Вспомним строки из завещания. 4 «чушки» с серебром и золотом были упрятаны казаками на глубину 13 локтей. Но это если считать от промежуточной каменной плиты, на которой ими был выбит крест. А от плиты до поверхности было ещё 4 локтя земли. Итого имеем 17 локтей (Локоть – мера длины равная 38—46 см.).

Для удобства примем длину «локтя» (ориентировочно) за 40 сантиметров. Следовательно, от поверхности земли до каменных «ворот» некоего подвала был прорыт ход длиной почти в 7 метров. Не слабо отрыто, не правда ли! Второпях такой колодец, да ещё в каменистом одесском грунте не выкопаешь. И второй склад, (тот, что расположился в «малой хатке» и где были свалены прочие золотые вещи), тоже был укрыт совсем не поверхностно. Десять локтей в глубину! Получается как минимум метровой ширины штольня в 4 метра глубиной. Да и третий самый скромный складик, в котором была сложена дорогая упряжь и оружие, был вовсе не скромен. Яма и под него должна была быть сделана, конечно же, не маленькая. Пусть даже и вчетвером, но, согласитесь такую работу сделать в одночасье просто невозможно. Наши казаки трудились над созданием этих 3-х укрытий не менее недели, это совершенно точно. И хорошо, если они уложились в этот срок.

Кстати сказать, не прямым, но косвенным образом об этом сказано и в рукописи. Обратите внимание на то, что клад был закопан 3-го мая, а использовали палку для определения местоположения первого подвала по длине тени почему-то только 12-го. То есть только через 9 дней после того, как они якобы уже всё закопали. Почему же сразу-то палку не примерили? Да видимо потому, что на самом деле 3-го мая они только приступили к созданию первого тайника, и только к 12-му все работы были завершены. Значит, учитывая все обстоятельства можно сделать обоснованный вывод о том, что казаки изначально знали, что вернутся за спрятанным имуществом не скоро, очень даже не скоро. И прятали свои сокровища тщательно, со знанием дела, глубоко и в разных местах, пусть и удалённых друг от друга на небольшое расстояние. Куда же всё же собирались наши запорожцы? Почему им не сиделось на месте?

Представляется, что ответ на этот вопрос тоже можно найти в нашей истории. Очевидно, всё дело было в том, что именно в это время была развязана вторая Русско-Турецкая война, и главные боевые действия начались в том самом районе, где в будущем была отстроена современная Одесса. Ясно, что обстановка в те дни была столь серьёзна, что казаки не решились подвергать опасности случайно доставшиеся им сокровища. А поскольку они трезво понимали, что и им придётся принять участие в боевых действиях, то их решение о захоронении добычи выглядит весьма разумно.

Как же развивались события войны, в которой принимали самое активное участие наши герои? Вновь обратимся к энциклопедии: С воцарением в 1741 Елизаветы Петровны в противостоянии России и Турции наступила передышка почти в тридцать лет. Новый этап наступил с приходом к власти Екатерины II. Активная политика России в Польше и созданная по инициативе русского правительства «северная система» государств вызывали беспокойство во многих европейских столицах, и, прежде всего во Франции и Австрии. Париж традиционно поддерживал тесные отношения со Стамбулом и теперь всячески подталкивал Турцию к войне. В конце 1768 война была объявлена…

Как можно понять из текста завещания, Микита Злюк «со товарищи» принимал самое активное участие в боевых действиях и оказался в плену и даже заключённый в 1774 году Кючук-Кайнарджийский мир не освободил его из турецкого заточения. Заметьте что завещание запорожца, было написано в 1811 году и значит, со времён создания тайника с ценностями прошло уже 42 года! Вы только представьте себе столь громадный срок. Ведь 42 года не каждый выдержит, особенно в плену. И Злюк честно пишет, что из всей четвёрки в живых остался он один. Ему исполнилось минимум 67 лет, возраст для рядового запорожца практически недостижимый и он явно не надеялся когда-нибудь вернуться в родные края. Представляется, что ему помогло только то, что в ноябре 1811 года произошла Рушупская операция русских войск. 7 ноября корпус М. И. Кутузова разбил турецкие войска у Слободзее (ныне г. Слобозия) на Дунае. Только после этой победы произошло освобождение части пленных и завещание дьяка, т.е. его «Кладовая запись» попало, наконец, к соплеменникам.