Историю изучения счастья можно условно разделить на два вида: исследовательский (теоретический) и практический. Главный вывод, который сделал на основании своего опыта и знании других, Амангали Идрисов, автор книги «Ключ к счастью» – это то, что кроме теоретического и практического пути исследования счастья, есть еще и третий путь, объединяющий два первых.
Первый вид исследований счастья начинается с трудов древнегреческих философов: Аристотеля, Сократа, Платона, Эпикура и др. Синтез этих учений и теоретических исследований философов эпохи Просвещения вылился в современный практицизм Дж. Бентама и Дж. С. Милля.
Параллельно этому в скитах, кельях, монастырях, пещерах шел невидимый для посторонних глаз второй, практический вид исследования счастья – подвижнический труд монахов, святых, гуру, которые, не декларируя свою духовную деятельность, все же трудились на благо счастья всего человечества.
Но есть еще и третий путь достижения счастья, говорит автор – синтез двух первых, который утверждает, что без контроля сознания над умом человек не может стать по-настоящему счастливым.
Вместе с тем автор призывает землян активно включиться в реализацию, созданной им программы – «Ликвидация нравственной безграмотности».
Автор выражает искреннюю благодарность Анне Коноваловой за активное участие в создании этой книги.
Оглавление
Амангали Идрисов. Ключ к счастью
Отзывы
Предисловие
Глава первая. Структура книги
1. Принципы жизни
1.1. Принцип счастья
1.2. Принцип духовности
1.3. Принцип нравственности
1.4. Принцип любви
1.5. Принцип веры
1.6. Принцип религиозности
1.7. Принцип «Знание – сила»
1.8. Принцип пользы
Глава вторая. Манифестации
2.1. Ты есть Бог
2.2. Ты – пророк
2.3. Бог есть!
2.4. Я – душа
2.5. Я есть Высшее «Я»
Глава третья. Мировоззрение и счастье
Глава четвертая. Что такое счастье?
4.1. Иерархия счастья
4.2. Почему человек несчастлив?
Глава пятая. Что есть сознание?
5.1. Предсознательное счастье
5.2. Сознательное счастье
Глава шестая. Любовь и счастье
Глава седьмая. Секс и счастье
Глава восьмая. Здоровье и счастье
Глава девятая. Труд и счастье
Глава десятая. Счастье и дети
Глава одиннадцатая. Нравственность и счастье
Глава двенадцатая. Религия и счастье
12.1. Религия и счастье
12.2. Единство нравственной сути религии
Глава тринадцатая. Государство и счастье (идентичность целей государства и человека)
Заключение
О себе
Отрывок из книги
Здравствуйте, дорогие друзья!
Откроем тайну нашей встречи. Она подчиняется двум законам духовного мира, первый из которых гласит: «Подобное притягивается подобным». То есть вы, проявляя интерес к вопросам счастья, смысла жизни, не могли пройти мимо книги с названием «Счастье» (ведь камертон вашей души уже настроен на это слово). Если бы вы были любителем детективов или любовных романов, вы бы эту книгу просто не заметили. Т. е. ваши действия были предрешены еще до того, как вы взяли в руки эту книгу.
.....
Принцип пользы, как и все в этом мире, дуален и связан с развитием сознания человека. Первая часть принципа пользы гласит: «Все, что ни делает человек, он делает для себя», или иначе это можно назвать «принципом эгоизма». Этот принцип связан с бессознательным и предсознательными состояниями сознания и подчиняется инстинкту самосохранения, телесным желаниям. Посредством стремления человека к исполнению потребностей тела и связанного с ним ума принцип эгоизма как можно туже скручивает пружину причинно-следственных связей (проблем, трудностей, страданий), создавая тем самым предпосылки для расширения сознания, вступления в действие второй части принципа пользы – принципа альтруизма, который гласит: «Все, что ни делает человек для собственного развития, он должен делать и для выживания и развития той системы, в которой он находится».
Обычному человеку, находящемуся в тисках предсознания, ближе принцип эгоизма, но парадокс жизни состоит в том, что на самом деле индивиду больше пользы приносит принцип альтруизма – посвящение своей жизни другим людям, всей системе. Происходит это в силу слияния принципа альтруизма и принципа любви, которая является основой созидательной силы живой материи, синонимом Творца, великолепием мира, его бессмертной души.
