Читать книгу Комплексная противораковая оздоровительная система. Руководство по предупреждению онкологических заболеваний и реабилитации больных этими заболеваниями. Альтернативные методы исцеления - Анатолий Черкасов - Страница 12

Расцвет арабской медицины происходил в Средние Века (IX – XI века) во времена экспансии арабов, захвативших территорию от Гибралтара до Индии – Испания, Северная Африка, Сирия, Армения. В отличие от всех других завоевателей арабы не только не стремились уничтожить культурные ценности завоёванных государств, но даже бросились изучать эту культуру с лихорадочной энергией. Учителями арабов были греки, персы, сирийцы, индусы и китайцы. Арабы перевели и сохранили практически все труды медиков-греков. Именно благодаря арабам до нас дошли знания Эллады. Арабская медицина являлась синтезом всех известных направлений и школ, но основой её являлось учение Галена, римского врача II века н. э. Вершиной арабской медицинской мысли стал труд знаменитого арабского врачевателя Абу—Али ибн Сина, известного в Европе как Авиценна (980 – 1037 г.г.). Труд этот назывался «Канон врачебной науки». После запрещения Инквизиции в Европе учение Авиценны стало фундаментом европейской медицины. Авиценна создал классический научный труд, который включал в себя знания о природе человека, физиологию, классификацию состояний человека, заболеваний, методов лечения и лекарств. Его формулировка понятия здоровья сегодня является отправной точкой для альтернативной медицины: «Здоровье – это способность или состояние, благодаря которому функции органов, предназначенных для их выполнения, оказываются безупречными». Им были сформулированы основные принципы искусства сохранения здоровья:

– уравновешенность натуры;

– правильный выбор пищи и питья;

– очистка тела от излишков;

– сохранение правильного телосложения;

– улучшение пищеварения и обмена веществ (воздуха, выдыхаемого через нос);

– защита от вредоносных природных внешних факторов (приспособление одежды);

– уравновешенность физического (физические упражнения) и душевного движения и соблюдение режима сна и бодрствования.

Все теоретические основы арабской медицины имели своим источником примитивный физиологизм греков с их понятиями жизненных соков – жидких компонентов организма, питающих органы и ткани, а именно: слизи, желтой желчи, чёрной желчи и крови. Лечебными методами были: диета, режим, массаж, бани, лечение целебными продуктами питания, очищение организма и фитотерапия. Условия жизни делились на географические, природные и социальные. Причины болезней делились на внешние и внутренние. Внешние причины заболеваний это, прежде всего, природные факторы: холод, жара, влажность, сухость, ветер, плохая вода, плохая пища, плохие условия жизни. К внешним факторам относятся также инфекции (дурной воздух). Внутренними причинами заболеваний, помимо таких общеизвестных причин как запоры, накопление слизи из-за избыточного и неправильного питания с последующим загниванием внутри организма, стали считаться факторы уже являющиеся патологическим состоянием систем организма.

Итак, причины болезней: гнилостность – гниение и брожение, переполнение сосудов соками, испорченные соки, присутствие в теле вредоносных факторов – чёрной желчи и пр. По сравнению с китайской медициной и эллинской медицины в арабской медицине средневековья было потеряно знание о внутренних причинах болезней и понятие жизненной энергии в теле человека. В эллинской медицине также было учение о жизненной энергии человека – пневме. Термин пневма, являясь по существу аналогом ци и праны, рассматривается как одно из внутренних проявлений физиологии организма. Существовало три вида пневмы, распространяющихся, соответственно, по венам, артериям и нервам. Под понятием пневма в настоящее время следует понимать упрощенное понятие биоэнергии – активность нервных регуляторных центров, прежде всего, активность симпатической нервной системы и эндокринной системы.