Читать книгу Величайшие музеи мира - Андрей Низовский - Страница 13

Созданный в 1973 г., Национальный исторический музей в Софии распахнул свои двери перед посетителями лишь в 1984 г., в дни празднования 1300-годовщины создания Болгарского государства. Ныне он является одним из крупнейших музеев Балканского полуострова. Его экспозиция, насчитывающая более 650 тыс. экспонатов, в широком контексте европейской истории рисует историю болгарских земель от доисторических времен до наших дней. В отличие от Национального археологического музея, здесь представлен преимущественно «исторический» период, охватывающий эпоху от VI в. до н. э. до XX в. н. э. Лишь самый первый, открывающий экспозицию, зал посвящен предыстории (VI в. – середина I тыс. до н. э.).

В середине I тысячелетия до н. э. на землях современной Болгарии складывается сильное фракийское государство – Одрисское царство. Его правители основывали города, строили хорошо укрепленные царские резиденции с дворцами, сложенными из огромных каменных блоков, а также завязывали тесные отношения с внешним миром, в первую очередь с греками. В конце IV в. до н. э. царь Севт III построил новую столицу, носившую его имя – Севтополис. Город был создан по регулярному плану, с пересекающимися под прямым углом улицами, центральной площадью, застроенной храмами и украшенной статуями, каменной цитаделью, под защитой которой располагался царский дворец с колоннадами и роскошным убранством внутренних помещений.

К фракийскому периоду относится и множество богатейших кладов, найденных на территории Болгарии. Многие из найденных в болгарской земле драгоценностей экспонировались в крупнейших музеях Европы. В залах Национального исторического музея выставлены золотые и серебряные предметы из кладов в Златинице, Синеморце, Кралево и Якимово (IV – I вв. до н. э.), Капитан Андреево (III в.). Здесь же можно увидеть сокровища знаменитых кладов из Рогозена, Летницы, Могиланского кургана.

София. Национальный исторический музей

Небольшое болгарское селение Рогозен, расположенное в 43 км к северу от города Враца, в 1986 г. стало местом сенсационной находки: здесь был обнаружен самый большой клад изо всех, когда-либо найденных на фракийских землях. Он состоит из 165 сосудов из позолоченного серебра, датируемых концом V – началом IV в. до н. э. Общий вес клада составляет ни много ни мало – 20 килограммов!

Скорее всего, Рогозенский клад представляет собой собрание фамильных драгоценностей аристократического рода, относившегося к местному фракийскому племени трибаллов, а может быть, это имущество культового центра трибаллов, располагавшегося где-то в окрестностях Врацы. Коллекция эта составлялась на протяжении многих лет: с V в. до н. э. до 40-х гг. IV в. до н. э. Вероятно, сокровище было зарыто в землю при каких-то экстремальных обстоятельствах – нашествии врагов, междоусобице и т. п.

На шестнадцати сосудах Рогозенского клада выгравированы греческие надписи, в которых упоминаются имена царей Котиса I и Керсиблепта и фракийских мастеров, по-видимому, изготовивших эти драгоценные изделия; некоторые надписи носят дарственный характер. Девять сосудов отличаются особенно богатым исполнением, их украшают сцены из фракийской и греческой мифологии. Одна из чаш посвящена эпизодам борьбы Геракла с амазонками. Фракийский мастер изобразил знаменитого героя еще совсем юным, безбородым и обнаженным. В правой руке он держит меч, а левой протягивает царице амазонок Ипполите пояс; настороженная Ипполита направляет на героя копье. За фигурами людей виднеются передние части (протомы) животных – коня и фантастического полульва-полугрифона…

Большое количество золотых и серебряных предметов конской сбруи содержал клад из Летницы – налобники, наузники, нашивные бляшки и т. д. Среди находок были и хорошо сохранившиеся железные удила. Практически все предметы богато украшены. Несколько бляшек даже образуют целый иллюстративный цикл, посвященный подвигам некоего фракийского героя. Он изображен в виде всадника, бросающего копье, сражающегося с дикими хищниками – медведями и волками… Часть предметов клада из Летницы, несомненно, изготовлена греческим мастером, в то время как другие – местными фракийскими мастерами. Специалисты датируют эти изделия IV в. до н. э. и считают их весьма ценной находкой, проливающей свет на мифологию фракийцев и их верования, что позволяет лучше понять культуру и мировоззрение этого древнего народа.

Клад из Могиланского кургана, в отличие от многих других, был найден не случайными людьми, а учеными. В 1965–1966 гг. они вели охранные раскопки Могиланского кургана в городе Враца. Под древней насыпью археологам удалось обнаружить три погребения, в каждом из которых были похоронены по два человека – мужчина и женщина (по-видимому, муж и жена). Первая гробница была полностью ограблена еще в древности, зато две другие сохранились сравнительно хорошо. В одной из них – погребении номер 3 – среди разбросанных костей лежали два кувшина – золотой и серебряный – и несколько золотых украшений. Но наиболее богатым оказалось погребение номер 2, расположенное в южной части кургана. Здесь археологи нашли остатки колесницы, запряженной двумя конями. Скелеты коней были буквально усыпаны серебряными бляшками и пластинками, украшавшими истлевшую кожаную сбрую. Возле останков похороненного здесь пожилого мужчины лежали два серебряных кувшина, четыре серебряных фиала, богато украшенный серебряный наколенник (кнемида) с позолотой, бронзовый шлем и четыре бронзовых сосуда; рядом с останками молодой женщины были найдены лавровый венок из чистого золота – он весил 205 г! – и многочисленные золотые предметы: массивные серьги, украшенные фигурками сфинксов и растительным орнаментом, пуговицы, булавка, ложечка, нашивные бляшки.

Богатые находки наводили ученых на мысль о том, что в этой гробнице могли быть похоронены знатные представители фракийского племени трибаллов, обитавших на землях нынешнего Врачанского края. Возможно, среди них была фракийская принцесса – именно ее голову украшал золотой лавровый венок… Датой погребения считается IV в. до н. э.

Один из найденных в Могиланском кургане серебряных сосудов-фиалов отличался особенно богатым декором. От днища к вершине радиусами расходятся полосы орнамента; к центру с внутренней стороны прикреплена круглая позолоченная серебряная пластинка, обрамленная концентрическими рядами полосами круглых бусин. Эта широкая рамка окружает центральное круглое поле, в котором отчеканен профиль Афродиты.

Другая находка в Могиланском кургане – золотой кувшин – принадлежит к числу шедевров фракийской торевтики. Создавший его мастер вложил в это выдающееся творение свои незаурядные способности и воплотил в нем религиозно-мифологические представления своего народа. Фриз из пальметок отделяет вытянутое горло кувшина от его округлой центральной части; ручки оформлены в виде «гераклова узла», а венчик и донце украшены насечкой. Две крылатые колесницы-квадриги симметрично расположены по обе стороны пальметты. Обращенные в профиль лица возничих в колесницах переданы с почти портретной точностью.

Трудно однозначно объяснить смысл этой сцены. Некоторые авторы считают, что здесь изображен бог Аполлон на своей крылатой колеснице. Другие убеждены, что в образе возницы изображен какой-то фракийский царь. Возможно, две колесницы символизируют своеобразную двойственную природу солнечного божества: в религиозном сознании фракийцев оно одновременно представляло собой день и ночь, лето и зиму, свет и тьму. Таким образом получала свое образное выражение идея вечного круговорота, чередования противоположных начал в природе. С другой стороны, колесница – хорошо известный в Древнем мире атрибут царской власти. Состязания колесниц нередко служили способом испытания достоинств будущего царя. Особенно красноречив в этом отношении известный греческий миф о Пелопсе, который выиграл состязание на колесницах с Эномаем, царем города Писы; позже он стал основателем знаменитой микенской династии Пелопидов. И в древней Фракии колесница, несомненно, служила символом царского достоинства – достаточно вспомнить восторженные эпитеты, которые используют Гомер и Еврипид, описывая коней и колесницы легендарного царя Резоса, или обычай погребать царей вместе с их парадными колесницами, хорошо известный по раскопкам фракийских погребений.

Экспозиция третьего зала Национального исторического музея посвящена эпохе становления средневекового Болгарского государства и его истории вплоть до завоевания Болгарии турками (VII—XIV вв.). В ней нашли свое отражение и события Великого переселения народов, и короткая история «Великой Болгарии», основанной ханом Кубратом (632–665) в степях Причерноморья, в бассейнах рек Днепр и Кубань. Под натиском хазар в конце VII в. часть болгарских племен была вынуждена уйти за Дунай, где было основано Болгарское ханство (681–864). Особую роль в становлении раннесредневековой Болгарии сыграли славянские племена, поселившиеся на Балканах еще в VI в. Памятники этого периода, связанные с культурой высшей аристократии, – медальон хана Омуртага, сосуды из благородных металлов, украшения – свидетельствуют о культе хана и роли родовой аристократии у древних болгар. Предметы быта простых болгар – амулеты, глиняные сосуды, орудия труда, детали одежды – выглядят гораздо более скромно и практически не имеют выраженных этнокультурных признаков; они могли принадлежать представителям любого кочевого народа той поры.

Принятие христианства в 864 г. укрепило позиции верховной власти, ускорило процесс консолидации болгаро-славянского государства, способствовало созданию единой культуры. В IX–X вв. Болгарское государство уже являлось заметной политической силой в Юго-Восточной Европе. Ценными свидетельствами эпохи являются печати-моливдовулы князя Бориса-Михаила (852–889), царей Симеона Великого (893–927) и Петра (927–970). Культура Преслава, тогдашней столицы Болгарии, представлена богатыми коллекциями парадных и литургических сосудов, каменной и металлической пластики, ювелирных изделий. Достоверно известны бывшие владельцы некоторых предметов: например, огромный золотой перстень весом 61,15 г принадлежал царю Калояну (1197–1207). Часть экспозиции посвящена истории болгарской Церкви и, в частности, Охридской архиепископии и Тырновской патриархии. Представление о высоком искусстве болгарских ремесленников той поры дают 11 кладов, содержащих богатые украшения из золота и серебра.

Экспонаты четвертого зала связаны с самой трагической страницей в истории болгарского народа – эпохой турецкого владычества (1396–1878). Этот почти пятивековой исторический отрезок принято делить на два периода – позднего средневековья (XV–XVII вв.) и болгарского национального возрождения (XVIII–XIX вв.). В это суровое время единственным фактором, объединявшим народ, служила христианская вера, поэтому неудивительно, что значительную часть этой части музейной экспозиции занимают памятники церковного искусство. Особое внимание уделено ведущим художественным школам той поры – Чипровцам и Охриду. Период национального Возрождения отмечает начало борьбы болгар за независимость. В 1876 г. начинается Апрельское восстание, в 1877 г. – русско-турецкая война, которую в Болгарии называют Освободительной. Подписанный 3 марта 1878 г. в Сан-Стефано мирный договор восстановил независимость Болгарского государства. Об этом бурном периоде болгарской истории рассказывают многочисленные экспонаты: оружие, знамена, награды, исторические документы и фотографии, печатные материалы, плакаты, карты. В пятом зале музея представлена история Третьего Болгарского царства (1878–1946), а следующий зал отведен народной культуре. Здесь можно увидеть традиционную одежду болгарских крестьян, образцы народного прикладного искусства, орудия труда, предметы быта. Отдельный зал посвящен раскопкам на месте античного города Аполлония Понтика (современный Созополь).