Бог, Иисус Христос и потомки Адама. Против теологических заблуждений в христианстве

Оглавление

Аркадий Воеводин. Бог, Иисус Христос и потомки Адама. Против теологических заблуждений в христианстве

Список сокращений

Предисловие

Введение

Об Откровениях Божиих

Словарь основных терминов

Часть I. Триипостасно-антропологическое богословие

Глава 1. Бог – Творец миров

1.1. Материя, сотворенная Богом, или, возникшая из ничего?

1.2. Энергии материального мира

1.3. Происхождение нематериальных энергий и дуализм материального мира

1.4. Божественная сущность и ее энергии

1.5. Родственность живого

Глава 2. Сотворение человека

2.1. Бог – троица и Его аналоги

2.2. Соединение природ

2.3. О природе души и ее свойствах

2.4. Категория «личность»

2.5. Психофизическая сущность живого

Глава 3. Человек – образ и подобие Божие

3.1. Триипостасная природа человека

3.2. О душе и духе человека

3.3. Человеческая личность

3.4. Подобие Божие

3.5. О духе Божием и о духе человека

3.6. Родство человека с Богом. Духовность

3.7. Синестезия Бога и человека

Часть II. Христологическое богословие

Глава 1. Иисус – Сын Божий

1.1. Ипостась Слово и Иисус Христос

1.2. Иисус как человеческая Личность

1.3. Рождение Иисуса Христа

1.4. О единстве природ во Христе. Единородный сын

1.5. О нераздельности природы Бога, и о полноте Божества во Христе

1.6. Иерархия личностей во Христе

Глава 2. Сыновство Богу

2.1. Кто мы, потомки Адама? Духовное усыновление

2.2. Святые Божии

2.3. Сонаследники царства Отца небесного

2.4. Во имя Отца и Сына и Святого Духа

2.5. Последние точки над I

Выводы

Заключение

Список использованной литературы

Отрывок из книги

Аркадий Воеводин

Автор сего труда не просто христианин, но раб Иисуса Христа – Человека и Бога, поэтому эта книга не против Христовой Церкви и христианства, но против богословских заблуждений, сформировавшихся в Византии в IV веке, и распространившихся на весь христианский мир. Со всей ясностью и недвусмысленностью атавизм греческого язычества отразился в словах Никео-Цареградского Символа веры, говорящих о рождении одного Бога другим Богом: «Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу». О цене единосущия Отца и Сына в тринитарном «богословии» св. отцов (учителей Церкви) мы основательно поговорить в настоящей работе и разъясним истинную суть единого бытия Отца и Сына в двуедином Существе Иисуса Христа.

.....

Позволительно спросить, на каком основании и откуда взята эта условность « (только еще)», если речь идет о безусловном и абсолютном Боге? И потом, мы вновь наталкиваемся на этот спекулятивный термин «антиномичность». На этой пресловутой антиномичности построено всё христианское богословие, оно и поныне на нем стоит. Но в этой работе мы с пронзительной ясностью покажем, что не только в Сущности Бога нет никаких антиномий, ибо в Нем нет никаких противоречий, но и во всех тварных сущностях (природах) нет противоречий, в противном случае они были бы не способны к существованию. Противоречия существуют лишь в нравственных личностях, в недрах их потребностей, желаний и волеизъявления, но не в их природах. Необходимо четко усвоить различие понятий «природа» и «сущность».

Далее П. Б. Сержантов пишет: «О том же рассуждает в диалоге «Феофан» Григорий Палама. Анализируя слова Апостола Петра о людях как причастниках Божеского естества (2Пет. 1:4), он утверждает антиномичность этого выражения, что роднит последнее с триадологическим догматом: Бог одновременно – Один и Трое, так же точно и о Божественной природе следует мыслить одновременно как о несообщаемой и в известном смысле сообщаемой75»76.

.....