Читать книгу Бузовьязы. Люди и судьбы. Книга вторая - Айрат Мударисович Сулейманов - Страница 5

В настоящее время Бузовьязы являются центром Бузовьязовского сельского совета. Помимо села Бузовьязы, на 1999 год в сельский совет входили деревни Александровка (жители – украинцы), Алмалык (татары) и Бузовьязбаш (татары).

Деревня была основана по записи от 2 марта 1757 года, данной поверенным башкир Уршак-Минской волости Ногайской дороги Ретькой Зиямбетовым мишарям деревни Айметево (правильнее Ахметово) Муслиму и Абдюку Каныбековым, Бакиру Бикметову и их товарищам (всего 12 дворов) о припуске их в свою вотчину по речкам Бузовьяз, Сакат и Узень на 20 лет. Границами владений припущенных мишарей показаны: «от Юртбар-Синир черный лес, и от него на мыс и по речке Бызовьяз по обе стороны, сено косить и землю пахать, до деревни Токаевой по старой меже до лесу Кош-буляк по нижнюю сторону по речке Сакат до устья, и на Узене речке с мельнишным местом, и сверху по левую сторону сено косить до устья, да по речке Бызовьяз на низ до мосту по левую сторону, а с мосту на мыс, а с него на летние башкирские кошевья и на 2 таловые куста и на черемисскую межу, и по черемиской меже по левую сторону, а оттоль на мыс и на первую межу Юртбар-Синир на черной лес».

При заключении договора башкиры-вотчинники Уршак-Минской волости обязались через 50 лет отдать «эту землю мещерякам по надлежащей цене». В действительности новый договор о припуске на земли Уршак-Минской волости состоялся в 1789 году.

Через несколько лет – в 1764 году – в селение была припущена новая группа мишарей. В селение также переселился с Осинской дороги мишарский сотник Муксин Абдулсалямов. В 1767 году он стал юртовым старшиной, затем мишарским старшиной Ногайской дороги.

Откуда пришли на жительство в деревню Бузовьязы предки современных жителей селения, и где они жили в стародавнее время? Ключом к ответу на этот вопрос являются местные легенды. Так, часть бузовьязовских жителей, в том числе и мой род Сулеймановых, именуют себя «алатор», то есть «алаторцами». Такие же предания зафиксированы и в находящемся неподалеку от Бузовьязов селе Тукаево Аургазинского района, среди жителей которого также отмечены «алаторцы». К 1720 году выходцы из Алатырского уезда проживали также в деревнях Кизгенбаш, Ишмаево (ныне деревня Тюрюшево Буздякского района).

Некоторые из мишарей во время переписи 1720 года указывали и места прежнего проживания. Так, родоначальник известного мишарского рода Исянбердиных из Тюрюшево, 70-летний Исянберда Биметев показал, что его отец является выходцем из деревни Шубаево Алатырского уезда. 69-летний Немей Размаметев из той же деревни показал, что его отец переселился в Уфимский уезд «из Алатырского уезда деревни Пошатово 50 лет назад». С Алатырским уездом связан и известный татарский род мурз Киреевых.

Между тем сами служилые татары (мещеряки) Уфимского уезда в XVIII-XIX веках указывали на то, что являются пришлыми переселенцами из других краев, в том числе и из Алатырского уезда.

Территория Алатырского уезда в XVII веке включала в себя и земли, находящиеся ныне в Нижегородской области. Например, в источниках упоминается Пьянской стан (наименование стана от названия реки Пьяны) Алатырского уезда. Как известно, там и поныне много татарских селений.

К 1708 году в Алатырский уезд входили следующие селения служилых татар: Собачий Остров, Петряксы, Старый Мочалей, Рыбушкино, Чинбилей, Новые Медяны, Ключище, Ендовище (здесь известны служилые татары Сараевы), Трехозерки, Каргино, Пица, Грибанове, Камкино, Шубине (или же Шубаево), Кочки-Пожарки, Пошагово, Семеновское, Айтярское, Красный Яр, Уразовка, Актуково, Кузминки, Кадомка, Овечий Овраг, Коншов Заулок (Рыбушки), Новый Мочалей, Красный Остров. В то же время, вблизи самого Алатыря татарских населенных пунктов практически нет.

По мнению нижегородских историков и краеведов Синюткиных и Алимджана Орлова, татарские населенные пункты Нижегородчины были заселены переселенцами из Темниковского, Кадомского и Касимовского уездов. Иными словами, между «тюменцами» и «алаторцами», нередко являвшимися между собой родственниками, разница лишь в последнем месте проживания – в Темниковском или Алатырском уездах.

В чем же были причины ухода алатырских служилых татар на новое место – в Уфимский уезд? Ответ кроется все в том же военно-служилом характере их статуса. Уфимский уезд в это время только осваивался. Для защиты Уфы, других населенных мест от неспокойных южных кочевых соседей – калмыков, киргиз-кайсаков, тех же ногайских татар – требовались такие же маневренные конные рати, на роль которых идеально подходили служилые татары. Царское правительство переводило на службу в Уфимский уезд из разных областей страны как служилых татар, так и русских служилых людей.

Но наряду с правительственной колонизацией края была и вольная колонизация Уфимского края. Из-за нехватки земель на родине, из-за притеснений на религиозной почве многие служилые татары искали счастья на окраинах Российского государства, где церковные власти были далече, да и земли богаче.

Разбирая свою родословную, мне удалось установить, что многие жители Бузовьязов, в том числе Асяновы, Ждановы, Каныбековы, Сулеймановы, Усаевы, являются выходцами из деревни Сикияз Осинской дороги (ныне в Татышлинском районе РБ). В материалах переписи поверстанного к службе (принятого на службу) населения этой деревни от 1658 года есть и имена моих предков. Это Ахмайко Сараев и Тимайко Сариков. Сарай и Сарик, видимо, одна и та же фамилия. Их брат Урук (возможно, русские писцы так переиначили имя Уркай (Уракай), есть и фамилии служилых татар – Ураковы, Уракаевы) ввиду молодости был поверстан позднее и потому в этот список не попал. Таким образом, можно с уверенностью сказать, что среди переселенцев из Алатырского уезда были Ахмайко и Тимайко Сараевы (Сариковы) и их младший брат Урук (Уракай). Здесь же, в Сикиязе, по переписи показан и Ишмайко (Ишмяк) Васильев – один из предков Асяновых, Каныбековых, Усаевых. Известен и его брат Ждан Васильев (Вайселев), родоначальник рода Ждановых.

Необходимо отметить также и то, что с принятием российского подданства многие татарские феодалы потеряли свои княжеские и мурзинские титулы. Некоторые из татар-мишарей пытались вернуть свои прежние титулы. Так, представители рода Максютовых из деревни Кулаево (Мишкинский район РБ) (их родословная восходит к эмиру Идигею; с ними в родстве Бикбулатовы, Мансуровы, Сюндюковы и другие) по всем документам XVIII века проходят как простые служилые татары. За успешную службу Максютовым было даровано дворянство, с этого времени они в метрических книгах и других документах начинают именовать себя князьями.

Происхождение Сулеймановых также связано с татарскими князьями. К сожалению, не сохранились рукописные истории рода, шэжэрэ. В сохранившихся же родословных многие татары-мишари указывают на свои княжеские (или же бийские) корни. В уже упомянутой выше деревне Тюрюшево (Ишмаево), где проживали выходцы из Алаторского уезда, сохранилось шэжэрэ Ишмаевых. Так вот, хотя российские власти и не признавали княжеское происхождение Ишмаевых, в родословных они помнили свои княжеские корни.

Видимо, в конце XVII века многие сикиязовцы выселились в другие деревни, в частности, в деревню Муллино Осинской дороги Уфимского уезда (ныне Бураевский район РБ). В первой половине XVIII века потомки сикиязовцев оказались и на землях башкир Канлинской волости, в соседних деревнях Ахметово и Канлы (ныне в Кушнаренковском районе РБ). Так, по переписи 1720 года, в деревне Канлы показано семейство Мустая Урукова 63-х лет, его дети Шарип, Мряс, Абид. Его родной брат Мукай – мой пращур. Отец Урук Сареев и брат Сеит показаны верстанными, то есть взятыми на военную службу. Известна и тамга Мукая Урукова.

После продажи башкирами Канлинской волости земель в районе Ахметово другим категориям переселенцев все татары-мишари из деревень Канлы и Тарабердино переселились в другие селения. Ныне в деревне Канлы проживают только удмурты.

Среди первых жителей деревни Бузовьязы в 1750-е годы нам известны Муслюм и Абдик Каныбековы, Бакир Бикметов. К 1757 году Муслюм Каныбеков проживал в деревне Ахметово (ныне в Кушнаренковском районе РБ). Между тем во время второй ревизии 1747 года в Ахметово братья Каныбековы не проживали. Видимо, Каныбековы обосновались в Ахметово в конце 1740-х годов, а после продажи башкирами Канлинской волости своих земель другим категориям припущенников решили перебраться на другие земли. По материалам первой ревизии 1721 года, семейство Каныбековых отмечено среди жителей деревни Муллино.

Со времени основания селение являлось одним из крупнейших среди сельских населенных пунктов Стерлитамакского уезда. Так, по материалам 5-й ревизии 1795 года, в деревне в 60 дворах жительствовали 322 человека (152 мужчины и 170 женщин).

Во время Крестьянской войны под предводительством Е. Пугачева в 1773-1775 годах многие жители деревни находились в числе повстанцев. В восстании участвовали 79 человек из команды старшины Муксина Абдулсалямова, 226 человек из команды Ишмухамета Сулейманова (из рода Диваевых). Большинство из этих повстанцев воевали под командованием своего однодеревенца, мишарского сотника Канзафара Усаева (Усеева).

Примечательна биография Канзафара Усаева. Некоторые исследователи полагают, что местом рождения Канзафара Усаева является деревня Чекмагушево (ныне Чекмагушевский район РБ). Единственным аргументом данного тезиса является лишь то, что будто бы родственниками Канзафара являлись мишари Мансуровы, жители Чекмагушево.

Обнаруженные мною новые документы рисуют несколько иную картину. На самом деле, по материалам второй ревизии 1747 года, среди жителей Чекмагушево Канзафара Усаева нет. При этом род Усаевых оказывается в родстве со Ждановыми, Каныбековыми и Асяновыми. В первой половине XVIII века Усаевы проживали в деревне Муллино (ныне Бураевский район РБ).

В 1757 или 1764 году Усаевы вслед за своими родственниками Каныбековами обосновываются в Бузовьязах.

Еще будучи жителем Муллино, Канзафар Усаев оканчивает медресе. В деревне Бузовьязы он первоначально исполняет обязанности муллы, позднее его избирают сотником. С началом Крестьянской войны под предводительством Е. Пугачева Канзафар Усаев присоединяется к восставшим и становится одним из виднейших сподвижников «крестьянского царя». Первоначально ему присваивается звание полковника. Позднее он становится бригадиром (было такое воинское звание в царской России). После подавления восстания Канзафара Усаева вместе с Салаватом Юлаевым и его отцом Юлаем Азналиным отправили на каторгу в Прибалтику.