Читать книгу Политология. Краткая хрестоматия - Б. А. Исаев - Страница 4

(ок. 551–479 гг. до н. э.)

Китайский философ Конфуций (Кун–цю) родился в г. Цэоу царства Лу (современный г. Цюйфу провинции Шаньдун), находившемся на северо–востоке Китая. Происходил из рода обедневших аристократов, служивших чиновниками при дворе и военными. Современная европейская транскрипция его имени происходит от прозвания Кун–цзы, что означает «учитель Кун».

Конфуций получил образование, соответствующее положению его родителей, и рано проявил выдающиеся педагогические способности. В школе, созданной им, преподавались мораль, китайский язык, литература и политика. В 50 лет (501 г. до н. э.) Конфуций начал политическую деятельность, став советником правителя царства Лу, но ушел со службы, не выдержав придворных интриг. Тринадцать лет странствовал по другим китайским государствам, зарабатывая на жизнь преподаванием и государственной службой. В 484 г. до н. э. вернулся в Лу. Создал свое этико–политическое учение, зафиксированное его учениками в сборнике «Лунь Юй» («Беседы и суждения»). Похоронен на кладбище, специально отведенном для него, его потомков, учеников и последователей. Дом Конфуция превращен в храм. Его учение стало доминирующей религией Китая.

Лунь Юй

Глава двенадцатая. Янь Юань

7

Цзы–гун спросил об управлении государством. Учитель ответил: «[В государстве] должно быть достаточно пищи, должно быть достаточно оружия и народ должен доверять [правителю]». Цзы–гун спросил: «Чем прежде всего из этих трех [вещей] можно пожертвовать, если возникнет крайняя необходимость?»Учитель ответил:«Можно отказаться от оружия». Цзы–гун спросил: «Чем прежде всего можно пожертвовать из [оставшихся] двух вещей, если возникнет крайняя необходимость?» Учитель ответил: «Можно отказаться от пищи. С древних времен еще никто не мог избежать смерти. Но без доверия [народа] государство не сможет устоять».

11

Циский Цзин–гун спросил учителя об управлении государством. Кун–цзы ответил: «Государь должен быть государем, сановник – сановником, отец – отцом, сын – сыном». [Цзин–]гун сказал: «Правильно! В самом деле, если государь не будет государем, сановник – сановником, отец—отцом, сын—сыном, то даже если у меня и будет зерно, хватит ли мне его?»

16

Учитель сказал: «Благородный муж помогает людям свершать красивые дела и не помогает им свершать некрасивые дела. Низкий человек поступает противоположным образом».

Глава тринадцатая. Цзы–Лу

3

Цзы–лу спросил: «Вэйский правитель намеревается привлечь вас к управлению [государством]. Что вы сделаете прежде всего?» Учитель ответил: «Необходимо начать с исправления имен». Цзы–лу спросил: «Вы начинаете издалека. Зачем нужно исправлять имена?» Учитель сказал: «Как ты необразован, Ю! Благородный муж проявляет осторожность по отношению к тому, чего не знает. Если имена неправильны, то слова не имеют под собой оснований. Если слова не имеют под собой оснований, то дела не могут осуществляться. Если дела не могут осуществляться, то ритуал и музыка не процветают. Если ритуал и музыка не процветают, наказания не применяются надлежащим образом. Если наказания не применяются надлежащим образом, народ не знает, как себя вести. Поэтому благородный муж, давая имена, должен произносить их правильно, а то, что произносит, правильно осуществлять. В словах благородного мужа не должно быть ничего неправильного».

Печатается по изд.: Мудрецы Поднебесной: Сб. Симферополь:

Реноме, 1998. С. 111, 112, 113, 116.